10 MOST LIKED

Pembagian Zaman GeoLogi

1. Precambrian / Prekambrium :

Zaman tertua dan terpanjang yang di tandai oleh pembentukan benua dan munculnya kehidupan di laut



2. Cambrian / Kambrium :

Zaman Geologi yang ditandai dengan Evolusi Hewan dan kepunahan dari setengah invertebrata laut



3. Ordovician / Ordovicium :

Zaman Geologi yang ditandai dengan Munculnya Vertebrata pertama dan invertebrata laut yang baru



4. Silurian / Silurium :

Zaman Geologi yang ditandai dengan munculnya ikan yang memiliki rahang dan tumbuhan darat pertama



5. Devonian / Devonium :

Zaman Geologi yang ditandai dengan munculnya Amfibia, serangga dan hewan darat pertama



6. Carboniferous / Carboniferus :

Zaman Geologi yang ditandai dengan kemunculan Reptil dan serangga bersayap dan perkembangan tumbuhan



7. Permian / permium :

Zaman Geologi yang ditandai dengan jumlah Reptil dan Amfibia yang unggul



8. Triassic / Triasik :

Zaman Geologi yang ditandai dengan retaknya benua pertama secara besar-besar seperti sekarang



9. jurassic / jurasik :

Zaman Geologi ketika Dinosaurus merajai dunia, laut atlantik terbentuk masa ini.



10. Cretaceous / Kretasius :

Zaman Geologi yang ditandai dengan kepunahan 75 % spesies tumbuhan & hewan termasuk dinosaurus



11. Tertiary / Tersier :

Zaman Geologi yang ditandai dengan diversifikasi dan dominasi mamalia



12. Quaternary / Kuaterner :

Zaman Geologi yang paling baru dalam sejarah dunia, ditandai oleh zaman es dan manusia modern





***

Sejak Terbentuk 4,6 Juta Tahun yang Lalu
Read Post | comments

Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah - Michael H Hart

01. Nabi Muhammad

02. Isaac Newton

03. Nabi Isa

04. Buddha

05. Kong Hu Cu

06. St. Paul

07. Ts'ai Lun

08. Johann Gutenberg

09. Christopher Columbus

10. Albert Einstein

11. Karl Marx

12. Louis Pasteur

13. Galileo Galilei

14. Aristoteles

15. Lenin

16. Nabi Musa

17. Charles Darwin

18. Shih Huang Ti

19. Augustus Caesar

20. Mao Tse-Tung

21. Jengis Khan

22. Euclid

23. Martin Luther

24. Nicolaus Copernicus

25. James Watt

26. Constantine Yang Agung

27. George Washington

28. Michael Faraday

29. James Clerk Maxwell

30. Orville Wright & Wilbur Wright

31. Antone Laurent Lavoisier

32. Sigmund Freud

33. Alexander Yang Agung

34. Napoleon Bonaparte

35. Adolf Hitler

36. William Shakespeare

37. Adam Smith

38. Thomas Edison

39. Antony Van Leeuwenhoek

40. Plato

41. Guglielmo Marconi

42. Ludwig Van Beethoven

43. Werner Heisenberg

44. Alexander Graham Bell

45. Alexander Fleming

46. Simon Bolivar

47. Oliver Cromwell

48. John Locke

49. Michelangelo

50. Pope Urban II

51. Umar Ibn Al-Khattab

52. Asoka

53. St. Augustine

54. Max Planck

55. John Calvin

56. William T.G.Morton

57. William Harvey

58. Antoine Henri Becquerel

59. Gregor Mendel

60. Joseph Lister

61. Nikolaus August Otto

62. Louis Daguerre

63. Joseph Stalin

64. Rene Descartes

65. Julius Caesar

66. Francisco Pizarro

67. Hernando Cortes

68. Ratu Isabella I

69. William Sang Penakluk

70. Thomas Jefferson

71. Jean-Jacques Rousseau

72. Edward Jenner

73. Wilhelm Conrad Rontgen

74. Johann Sebastian Bach

75. Lao Tse

76. Enrico Fermi

77. Thomas Malthus

78. Francis Bacon

79. Voltaire

80. John F. Kennedy

81. Gregory Pincus

82. Sui Wen Ti

83. Mani

84. Vasco Da Gama

85. Charlemagne

86. Cyrus Yang Agung

87. Leonhard Euler

88. Niccolo Machiavelli

89. Zoroaster

90. Menes

91. Peter Yang Agung

92. Meng-Tse (Mencius)

93. John Dalton

94. Homer

95. Ratu Elizabeth I

96. Justinian I

97. Johannes Kepler

98. Pablo Picasso

99. Mahavira

100. Neils Bohr
Read Post | comments

Sejarah KeKhalifahan Islam

Khulafaur Rasyidin



1.Abu Bakar ash-Shiddiq ra (tahun 11-13 H/632-634 M)

2.'Umar bin khaththab ra (tahun 13-23 H/634-644 M)

3.'Utsman bin 'Affan ra (tahun 23-35 H/644-656 M)

4.Ali bin Abi Thalib ra (tahun 35-40 H/656-661 M)

5.Al-Hasan bin Ali ra (tahun 40 H/661 M)



Bani Umayyah



1.Mu'awiyah bin Abi Sufyan (tahun 40-64 H/661-680 M)

2.Yazid bin Mu'awiyah (tahun 61-64 H/680-683 M)

3.Mu'awiyah bin Yazid (tahun 64-68 H/683-684 M)

4.Marwan bin Hakam (tahun 65-66 H/684-685 M)

5.'Abdul Malik bin Marwan (tahun 66-68 H/685-705 M)

6.Walid bin 'Abdul Malik (tahun 86-97 H/705-715 M)

7.Sulaiman bin 'Abdul Malik (tahun 97-99 H/715-717 M)

8.'Umar bin 'Abdul 'Aziz (tahun 99-102 H/717-720 M)

9.Yazid bin 'Abdul Malik (tahun 102-106 H/720-724 M)

10.Hisyam bin Abdul Malik (tahun 106-126 H/724-743 M)

11.Walid bin Yazid (tahun 126 H/744 M)

12.Yazid bin Walid (tahun 127 H/744 M)

13.Ibrahim bin Walid (tahun 127 H/744 M)

14.Marwan bin Muhammad (tahun 127-133 H/744-750 M)



Bani 'Abbas



1.Abul 'Abbas al-Safaah (tahun 133-137 H/750-754 M)

2.Abu Ja'far al-Mansyur (tahun 137-159 H/754-775 M)

3.Al-Mahdi (tahun 159-169 H/775-785 M)

4.Al-Hadi (tahun 169-170 H/785-786 M)

5.Harun al-Rasyid (tahun 170-194 H/786-809 M)

6.Al-Amiin (tahun 194-198 H/809-813 M)

7.Al-Ma'mun (tahun 198-217 H/813-833 M)

8.Al-Mu'tashim Billah (tahun 218-228 H/833-842 M)

9.Al-Watsiq Billah (tahun 228-232 H/842-847 M)

10.Al-Mutawakil 'Ala al-Allah (tahun 232-247 H/847-861 M)

11.Al-Muntashir Billah (tahun 247-248 H/861-862 M)

12.Al-Musta'in Billah (tahun 248-252 H/862-866 M)

13.Al-Mu'taz Billah (tahun 252-256 H/866-869 M)

14.Al-Muhtadi Billah (tahun 256-257 H/869-870 M)

15.Al-Mu'tamad 'Ala al-Allah (tahun 257-279 H/870-892 M)

16.Al-Mu'tadla Billah (tahun 279-290 H/892-902 M)

17.Al-Muktafi Billah (tahun 290-296 H/902-908 M)

18.Al-Muqtadir Billah (tahun 296-320 H/908-932 M)



Bani Buwaih



19.Al-Qahir Billah (tahun 320-323 H/932-934 M)

20.Al-Radli Billah (tahun 323-329 H/934-940 M)

21.Al-Muttaqi Lillah (tahun 329-333 H/940-944 M)

22.Al-Musaktafi al-Allah (tahun 333-335 H/944-946 M)

23.Al-Muthi' Lillah (tahun 335-364 H/946-974 M)

24.Al-Thai'i Lillah (tahun 364-381 H/974-991 M)

25.Al-Qadir Billah (tahun 381-423 H/991-1031 M)

26.Al-Qa'im Bi Amrillah (tahun 423-468 H/1031-1075 M)



Bani Saljuk



27. Al Mu'tadi Biamrillah (tahun 468-487 H/1075-1094 M)

28. Al Mustadhhir Billah (tahun 487-512 H/1094-1118 M)

29. Al Mustarsyid Billah (tahun 512-530 H/1118-1135 M)

30. Al-Rasyid Billah (tahun 530-531 H/1135-1136 M)

31. Al Muqtafi Liamrillah (tahun 531-555 H/1136-1160)

32. Al Mustanjid Billah (tahun 555-566 H/1160-1170 M)

33. Al Mustadhi'u Biamrillah (tahun 566-576 H/1170-1180 M)

34. An Naashir Liddiinillah (tahun 576-622 H/1180-1225 M)

35. Adh Dhahir Biamrillah (tahun 622-623 H/1225-1226 M)

36. al Mustanshir Billah (tahun 623-640 H/1226-1242 M)

37. Al Mu'tashim Billah ( tahun 640-656 H/1242-1258 M)



Bani Abbas



1. Al Mustanshir billah II (taun 660-661 H/1261-1262 M)

2. Al Haakim Biamrillah I ( tahun 661-701 H/1262-1302 M)

3. Al Mustakfi Billah I (tahun 701-732 H/1302-1334 M)

4. Al Watsiq Billah I (tahun 732-742 H/1334-1354 M)

5. Al Haakim Biamrillah II (tahun 742-753 H/1343-1354 M)

6. al Mu'tadlid Billah I (tahun 753-763 H/1354-1364 M)

7. Al Mutawakkil 'Alallah I (tahun 763-785 H/1363-1386 M)

8. Al Watsir Billah II (tahun 785-788 H/1386-1389 M)

9. Al Mu'tashim (tahun 788-791 H/1389-1392 M)

10. Al Mutawakkil 'Alallah II (tahun 791-808 H/1392-14-9 M)

11. Al Musta'in Billah (tahun 808-815 H/ 1409-1426 M)

12. Al Mu'tadlid Billah II (tahun 815-845 H/1416-1446 M)

13. Al Mustakfi Billah II (tahun 845-854 H/1446-1455 M)

14. Al Qa'im Biamrillah (tahun 754-859 H/1455-1460 M)

15. Al Mustanjid Billah (tahun 859-884 H/1460-1485 M)

16. Al Mutawakkil 'Alallah (tahun 884-893 H/1485-1494 M)

17. al Mutamasik Billah (tahun 893-914 H/1494-1515 M)

18. Al Mutawakkil 'Alallah OV (tahun 914-918 H/1515-1517 M)



Bani Utsman



1. Salim I (tahun 918-926 H/1517-1520 M)

2. Sulaiman al-Qanuni (tahun 916-974 H/1520-1566 M)

3. Salim II (tahun 974-982 H/1566-1574 M)

4. Murad III (tahun 982-1003 H/1574-1595 M)

5. Muhammad III (tahun 1003-1012 H/1595-1603 M)

6. Ahmad I (tahun 1012-1026 H/1603-1617 M)

7. Musthafa I (tahun 1026-1027 H/1617-1618 M)

8. 'Utsman II (tahun 1027-1031 H/1618-1622 M)

9. Musthafa I (tahun 1031-1032 H/1622-1623 M)

10. Murad IV (tahun 1032-1049 H/1623-1640 M)

11. Ibrahim I (tahun 1049-1058 H/1640-1648 M)

12. Mohammad IV (1058-1099 H/1648-1687 M)

13. Sulaiman II (tahun 1099-1102 H/1687-1691M)

14. Ahmad II (tahun 1102-1106 H/1691-1695 M)

15. Musthafa II (tahun 1106-1115 H/1695-1703 M)

16. Ahmad II (tahun 1115-1143 H/1703-1730 M)

17. Mahmud I (tahun 1143-1168/1730-1754 M)

18. "Utsman IlI (tahun 1168-1171 H/1754-1757 M)

19. Musthafa II (tahun 1171-1187H/1757-1774 M)

20. 'Abdul Hamid (tahun 1187-1203 H/1774-1789 M)

21. Salim III (tahun 1203-1222 H/1789-1807 M)

22. Musthafa IV (tahun 1222-1223 H/1807-1808 M)

23. Mahmud II (tahun 1223-1255 H/1808-1839 M)

24. 'Abdul Majid I (tahun 1255-1277 H/1839-1861 M)

25. "Abdul 'Aziz I (tahun 1277-1293 H/1861-1876 M)

26. Murad V (tahun 1293-1293 H/1876-1876 M)

27. 'Abdul Hamid II (tahun 1293-1328 H/1876-1909 M)

28. Muhammad Risyad V (tahun 1328-1339 H/1909-1918 M)

29. Muhammad Wahiddin II (tahun 1338-1340 H/1918-1922 M)

30. 'Abdul Majid II (tahun 1340-1342 H/1922-1924 M)

Read Post | comments

Sa'id bin Zaid bin Amru

Sa�id bin zaid bin �Amru bin Nufail bin Abdulluza bi Al�Adwa adalah anak dari Fatimah binti Ba�jah bin Malik Alkhuzaiyyah. Nama Fatimah tercatat sebagai salah seorang yang pertama kali masuk islam. Sedangkan Said termasuk gelombang pertama yang masuk islam sebelum Rasulullah saw masuk Daarul Arqom. Said telah memeluk islam sebelum Umar bin Khattab. Isteri Said bernama Fatimah binti Khattab, yang merupakan adik dari Umar bin Khattab sendiri.



Zaid bin �Amru bin Nufail yang merupakan ayah dari Said adalah termasuk orang yang meninggalkan penyembahan berhala sebelum Muhammad diutus menjadi Nabi dan Rasul. Zaid bin �Amru mengumumkan keyakinannya itu secara terbuka di hadapan kaum Quraisy. Ia berkata, �Wahai kaum Quraisy, apakah ada diantara kalian yang mrnganut agama Ibrahim?� Zaid klemudian berkata kepada sahabatnya, Amir, �Aku sedang menanti seorang Nabi dari keturunan Ismail yang akan diutus. Aki kira tidak akan sempat melihatnya tapi aku beriman kepadanya dan meyakini kebenerannya. Aku bersaksi bahwa dia adalah nabi. Jika kamupanjang umur dan bertemu dengannya sampaikan salamku padanya.�



Ayah Said wafat ketika kaum Quraisy memperbaharui tatanan Ka�bah sebelum diutusnya Nabi Muhammad saw. Said berasal dari keluarga yang hanif , pengikut ajaran Ibrahin as. Ayahnya telah meninggalkan tradisi Quraisy , menyembah berhala, minuman keras, dan permainan hiburan yang merusak. Dia menentang sekali penguburan hidup-hidup bayi perempuan. Kepada yang akan menguburkan bayi perempuan anaknya ia berkata, �Jangan kau membunuhnya, aku yang akan memeliharanya.�



Ibarat peribahasa, �air cucuran atap jatuhnya ke pelimbahan juga�, makan Said dan ayahnya merupakan contoh dari peribahasa tersebut. Tidak heran, bila langkah-langkah yang ditempuh Said sejalan dengan ayahnya yang telah mengenal Tuhannya dan hiwanya sarat dengan keimanan. Said termasuk sahabat ikut hijrah ke Madinah. Hampir setiap pertempuran diikutinya, kecuali perang Badar. Sewaktu perang Badar, bersama Thalhah bin Ubaidillah, ia mendapat tugas sebagai pengintai kafilah dan kekuatan lawan yang sedang dalam perhalanan dari negeri Syam. Tugas ini adalah bagian dari rencana Rasulullah saw sebelum mengetur strategi dalam perang Badar.



Said adalah seorang pemberani, juga dermawan, kuat menahan diri dari penyimpangan hawa nafsu, dan termasuk orang yang dikabulkan doanya. Banyak dari kalangan dhuafa dan miskin berkumpul dirumahnya untuk mencari ketentraman dan keamanan. Said selalu mendampingi Rasulullah saw, pada waktu damai ia selalu berada di belakang Rasulullah saw, berada di depannya ketika sedang berperang. Dia termasuk golongan sahabat yang dikenal dengan sebutan �Prajurit tak dikenal�. Setiap kali dicalonkan untuk mendapatkan tugas di pemerintahan, ia selalu menolak dan menyarankan untuk menunjuk orang lain saja. Karena ia sangat ingin melanjutkan karir kemiliterannya, dan ingin mati syahid di jalan Allah.



Tawaran untuk diangkat sebagai gubernur Damaskus ditolaknya melalui suratnya kepada panglima pasukan Abu Ubaidah ibnul Jarrah. Inilah bunyi suratnya: �Salam kepada anda. Aku bertahmid kepada Allah, tiada Tuhan selain Dia. Amma ba�du. Aku mengutamakan anda dan kawan-kawan anda terhadap jihad yang aku tetapkan bagi diriku dan bagi segala sesuatu yang mendekatkanku kepada keridhoan Rabb-ku. Apabila surat ini sampai ke tangan anda maka tunjuklah tugas yang anda tentukan kepada orang lain yang lebih menyukai jabatan tersebut daripada aku. Insya Allah, dalam waktu dekat ini aku yang akan menemui anda. Salam untuk anda.�



Ketika usianya mencapai tujuh puluh tahun, ia memilih masjid untuk mendekatkan dirinya kepda Allah swt. Di situ ia menunaikan shalar fardhu dengan khusyu�, berkhalwat sambil mengenang masa lalu. Said bin Zaid sangat dihormati dan sangat disayangi penduduk kota Madinah. Ia benci kepada orang yang dzalim. Baik yang suka mendzolimi dirinya sendiri maupun yang suka mendzolimi orang lain.



Pada suatu ketika, seorang wanita bernama Arwa binti Aus menuduh Said mendzaliminya dengan merampas tanahnya. Ia melaporkan Said kepada penguasa kota Madinah yaitu Marwan ibnul Hakim. Said membela dirinya dengan mengatakan, �Apakah aku patut mendzaliminya sedangkan aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda, �Barangsiapa mendzolimi orang lain sejengkal tanah, maka Allah akan melihatnya pada hari kiamat dengan tujuh lingkaran bumi.� Lalu Zaid menengadahkan wajahnya ke langit dan berdoa, �Ya Allah, apabila ia berbohong jangan Engku matikan ia kecuali ia sudah buta, dan jadikannya sumurnya sebagai kuburannya. Ternyata Allah Yang Maha Bijaksana mengabulkan doa Said. Wanira yang memang dikenal suka mendzalimi orang tersebut menjadi bita dan ia mati di dalam sumurnya. Wallahua�lam.

Read Post | comments

Abu Ubaidah ibn Jarrah

Abu 'Ubaidah ibnul Jarrah adalah seoerang panglima yang cerita kemenangan dan suksesnya menjadi pembicaraan dunia. Ia adalah seorang yang mengesampingkan gemerlapnya dunia yang palsu dan menerjunkan dirinya ke dalam berabagai medan perang mencari mati syahid, tetapi selalu saja Allah memberinya hidup. Dia seorang yang kuat yang dapat dipercaya, yang pernah dipilih oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menjadi guru di Najran dan salah seorang diantara sepuluh orang yang dinyatakan akan mendapatkan surga. Dia adalah soerang panglima yang pernah memohon kepada Allah supaya hari terakhirnya ditentukan di tengah-tengah tentaranya. Allah berkenan mengabulkan permohonannya itu. Itulah garis-garis besar kepribadian amiinul ummah "kepercayaan umat Islam", Abu 'Ubaidah ibnul Jarrah, penyebar kalimat "Allahu Akbar" di negeri Syam dan sekitarnya. Ada orang yang bertanya kepada Abdullah bin Umar, "bagaimana dengan Ibnul Jarrah?". "Rahimahullah! Dia seorang yang selalu berwajah cerah, baik akhlaknya dan seorang pemalu", jawab Abdullah. Menurut sejarah, Ibnul Jarrah tergolong orang pertama yang menyambut seruan Islam. Ia bersama beberapa orang rekannya; Utsman bin Mazh'un, 'Ubaidah ibnul Harits bin Abdul Muththalib, Abdurrahman bin Auf, dan Abu Salamah bin Abdul Asad, pergi menemui Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sebelum beliau membuka sekolah dan dakwahnya di Darul Arqam. Sejak saat itulah, ia dan rekan-rekannya itu menjadi manusia baru, seakan-akan terputus hubungannya dengan manusia lama yang bergelimang kejahiliahan.



Pada waktu kaum Quraisy memaklumkan perang terhadap kelompok orang mukmin yang tiada berdaya dan berdosa, dengan melakukan pengejaran dan penyiksaan di luar batas kemanusiaan, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam memberikan izin kepada kelompok itu berhijrah ke Habasyah. Diantara para Muhajirin yang menyelamatkan agamanya dari keganasan kaum Quraisy itu ialah Abu 'U baidah ibnul Jarrah. Meskipun sambutan dan penerimaan raja Habasyah sangat baik terhadap mereka, namun semua itu tidak berarti bagi mereka daripada kehidupan di dekat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam. Jalan antara Mekkah dan Yatsrib menjadi saksi ketika Ibnul Jarrah melepaskan kendali kudanya menggulung bumi dan bersaing dengan angin, mengikuti jejak rekan-rekannya yang sudah mendahuluinya ke Yatsrib. Ketika sampai di hadapan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam di Madinah, ia hampir tidak dikenal lagi karena debu padang pasir yang ditempuh tanpa henti hampir menutupi wajahnya. Setiba di sana, ia disambut baik oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan dipersaudarakan dengan Sa'ad bin Mu'az.



Sejak menginjakkan kakinya di Yatsrib, sejak itu pulalah Abu 'Ubaidah mnganggap bumi itu sebagai tanah air agama dan dirinya yang harus dipertahankan mati-matian. Ia melakukan tugas kewajibannya dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab. Hal ini terlihat dari tidak pernah absennya di semua peperangan bersama dengan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam . Dalam perang Badar, ia selaku tentara, harus senantiasa patuh kepada perintah panglimanya. Sebagai seorang mukmin, ia mempunyai pandangan, sikap dan garis tegas yaitu bahwa semua yang berperang di bawah panji Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam yang mengucapkan kalimat tauhid, mereka adalah saudara, keluarga dan kawan-kawannya, meskipun berbeda asal-usul, warna kulit dan darahnya. Semua yang berperang di bawah bendera Quraisy atau sekutu mereka, mereka adalah musuh aqidah dan lawan dirinya, meskipun mereka keluarga terdekatnya.



Dalam perang Uhud, ketika peperangan itu sudah mencapai puncaknya, dimana pihak musuh sudah berhasil mengepung ketat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dan menjadikan beliau sebagai sasaran tunggal anak panah dan senjata lainnya, Abu 'Ubaidah dan beberapa orang rekannya menghunus pedangnya untuk melindungi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam dari serangan ganas musuh sehingga darah mengucur dari wajah beliau dan beliau mengusahpnya dengan tangan kanannya seraya mengucapkan, "Bagaimana suatu kaum akan menang sedangkan mereka membiarkan nabi yang menuntunnya kepada Tuhannya terluka wajahnya?". Abu Bakar Shiddiq menceritakan, "pada waktu itu, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam terkena dua kali bidikan anak panah pada tulang pipinya, lalu aku segera pergi menghampirinya. Ternyata dari sebelah timur ada orang lain yang mendahuluiku, menghampirinya dengan cepat pula. Aku berkata, "Ya Allah, jadikanlah hal itu sebagai kepatuhan kepada Mu". Sesudah itu, sampailah aku di dekat Rasulullah. Aku melihat Abu 'Ubaidah sudah sampai terlebih dahulu, lalu ia berkata, "Ya Abu Bakar, aku mohon kau membiarkan aku melepaskan panah itu dari wajah Rasulullah!". Aku membiarkan Abu 'Ubaidah melepaskan mata anak panah itu dengan gigi depannya dan ia berhasil mencabutnya, tetapi ia terjatuh ke tanah dan giginya pun patah. Selanjutnya, ia mencabut mata anak panah yang kedua hingga gigi depannya yang satunya patah juga. Sejak itu, Abu 'Ubaidah ompong gigi depannya.



Dalam perang Dzatus Salaasil, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam menugaskannya memimpin pasukan para shahabatnya (diantaranya Abu Bakar dan Umar) sebgai bala bantuan untuk Amru bin Ash. Setibanya pasukan itu, Amru berkata kepadanya, "Ya Aba 'Ubaidah, kau didatangkan sebagai bala bantuan untuk pasukanku". Abu 'Ubaidah menjawab, "Tidak.. Aku dengan pasukanku dan kamu dengan pasukanmu, masing-masing memimpin pasukannya". Amru bin Ash menolak adanya banyak pemimpin, ia tetap menganggap pasukan Abu 'Ubaidah yang baru datang itu harus ada di bawah pimpinannya sebagai bala bantuan. Abu 'Ubaidah berkata, "Ya Amru, Rasululllah Shallallahu 'alaihi wasallam melarangku , kalian berdua jangan berselisih!. Apabila engkau membangkang kepadaku, biarlah aku yang patuh kepadamu!". Alangkah indahnya kata-kata dan sikapnya itu?".



Pada suatu waktu, datanglah perutusan dari Najran kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam meminta supaya bersama mereka dikirimkan seorang agama, mengajarkan hukum-hukum syariat kepada mereka, dan merangkap sebagai penengah (hakim) apabila terjadi perselisihan antara mereka. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam berjanji kepada mereka, "nanti malam, kalian datang kembali, aku akan mengirimkan bersama kalian seorang yang terpercaya". Umar ibnul Kaththab bercerita tentang hal itu, "aku belum pernah ingin mendapatkan pangkat lebih dari itu pada waktu itu, mudah-mudahan akulah orang yang dimaksudkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam itu, Aku pergi menantikan waktu zhuhur. Sesudah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam selesai shalat zhuhur, beliau menoleh ke kanan dan ke kiri seperti ada yang dicari. Aku menjulurkan kepalaku supaya beliau melihatku, tetapi beliau masih saja mencari hingga beliau melihat Abu 'Ubaidah ibnul Jarrah, lalu beliau berseru: "kau pergi bersama mereka dan putuskan sengketa yang terjadi antara mereka dengan sebenar-benarnya". Demikian keterangan yang jujur dari Umar ibnul Khaththab.



Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Tiap-tiap umat memiliki orang kepercayaan dan kepercayaan umat ini adalah Abu 'Ubaidah ibnul Jarrah". Tepat sekali sebda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam itu, ibnul Jarrah adalah seorang kepercayaan dalam akhlaknya, tidak seorang muslimpun merasa dirugikan olehnya. Ia kepercayaan dalam agamanya, ia berusaha keras menggalakkan dakwah secara merata. Ia kepercayaan dalam memelihara batas-batas negara sehingga semua pihak menghargai kewibawaan dan kekuasaannya. Bagaimana tidak demikian, dia adalah salah seorang dari sepuluh orang pertama yang masuk Islam dan salah seorang dari sepuluh orang yang dinyatakan akan mendapatkan surga.



Sesudah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam wafat, banyak orang yang datang hendak membaiat Abu 'Ubaidah menjadi khalifah, tetapi ia menjawab, "apakah kalian datang kepadaku sedangkan di tengah-tengah umat ini masih ada orang yang ketiga". Yang ia maksudkan adalah Abu Bakar ash-Shiddiq, sesuai dengan apa yang disabdakan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam kepada Abu Bakar di Gua Hira', "Di waktu dia berkata kepada temannya,'janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Allah beserta kita". (Q,,s. at-Taubah: 40). Pada waktu itu, Umar ibnul Khaththab radhiall�hu 'anhu termasuk salah seorang yang datang kepadanya, seraya berkata, "ulurkan tanganmu, aku akan membaiat kau, hai kepercayaaan umat, seperti yang dikatakan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam ". Abu 'Ubaidah, menjawab, "belum pernah aku meolihat kau tergelincir seperti sekarang sejak engkau Islam. Apakah kau akan membaiatku, sedangkan ash-Shiddiq, shahabat kedua Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam di Gua Hira', ada di tengah-tengah kita?".



Rupanya teguran Abu 'Ubaidah itu menyadarkan Umar. Ia lalu mengirimkan orang untuk memanggil Abu Bakar di rumah Aisyah, Ummul Mukminin, lalu ketiganya pergi ke Saqifah Bani Saa'idah. Setibanya disana, mereka mendapatkan kaum Anshar sedang melakukan rapat. Abu Bakar bertanya keheranan, "ada apa ini?". Mereka menjawab, "dari kami diangkat amir dan dari kalian juga diangkat amir". Abu Bakar ash-Shiddiq berkata: "para amir dari kami dan para wazir (menteri) dari kalian". Sambutnya lagi, "aku setuju kalau kalian mengangkat salah seorang diantara dua orang ini; Umar ibnul Khaththab dan Abu 'Ubaidah, kepercayaan umat ini". Kedua orang itu menyatakan, "Tidak mungkin ada seorangpun yang mengungguli kedudukanmu, ya Aba Bakar!". Keduanya lalu membaiatnya.



Itulah para pengikut dan shahabat Muhammad, yang telah mendapatkan gemblengan Al-Qur'anul Karim dan mendapatkan rintisan tata cara hidup melalui petunjuk dan pengajarannya. Suatu waktu, Umar ibnul Khaththab radhiall�hu 'anhu selaku khalifah Islam mengangkat Abu 'Ubaidah menjadi komandan pasukan kaum muslimin di Syam, menggantikan Khalid bin Walid. Pada waktu itu, Khalid sedang ada di medan perang menggempur musuh Islam. Ia tidak segera memberitahukan berita pengangkatannya dan pemecatan Khalid itu, sebagai penghormatan dan penghargaan atas jasa-jasanya. Sesudah Khalid mendengar berita pemecatannya dan pengangkatan Abu 'Ubaidah sebagai penggantinya maka dalam serah terima jabatan itu, Khalid berkata, "kini, telah diangkat untuk memimpin kalian kepercayaan umat ini, Abu 'Ubaidah ibnul Jarrah".



Abu 'Ubaidah menyambut perkataan itu, "aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Khalid adalah salah satu dari pedang-pedang Allah, ya pemuda idaman". Itulah jabatan kepanglimaan, tetapi tidak menyombongkan mereka. Itulah kepangkatan dan jabatan tinggi dunia, namun mereka tidak lupa daratan karena risalah atau misi mereka terbatas dan tugas mereka jelas, seperti yang dikatakan Rabi' bin Amir, "Allah telah mengirimkan kami untuk mengeluarkan orang yang Dia kehendaki diantara hamba-hambaNya, dari mengabdikan diri kepada hambaNya kepada pengabdian diri kepada Allah semata". Kalau jabatan dan kepangkatan tidak bisa menggiurkan dan menggugurkan mereka, begitu pula dengan bujuk rayu dunia lainnya.



Pada suatu waktu, Umar ibnul Khaththab mengirim uang kepada Abu 'Ubaidah sebesar empat ribu dirham dan empat ratus dinar, lalu ia berpesan kepada pesuruhnya, "perhatikan apa yang dilakukannya". Sesudah uang itu dibagi-bagikan, pesuruh itu melaporkan kepada khalifah Umar. Umar berkata: "Alhamdulillah, yang menjadikan dalam kalangan kaum muslimin orang yang melakukan hal itu". Ketika khalifah Umar datang ke negeri Syam, ia dijemput oleh para perwira militer dan pejabat sipil. Ia bertanya, "mana saudaraku?". Mereka bertanya keheranan, "siapa dia, ya Amiral Mukminin?".Ia menjawab,"Abu Ubaidah".Mereka menjawab, "Ia segera datang". Tak lama, ia datang dengan menunggang seekor unta, lalu ia memberikan salam kepada khalifah. Khalifah lalu memerintahkan para penyambutnya pulang kembali dan membiarkannya bersama Abu 'Ubaidah. Keduanya pergi ke rumah Abu 'Ubaidah. Setiba di sana, Khalifah Umar tidak melihat sesuatu apapun selain pedang dan perisainya. Umar bertanya kagum, "mengapa kau tidak memiliki sesuatu?". Abu 'Ubaidah menjawab, "ya Amiral Mukminin, ini pun akan menghantarkan kita ke tempat peristirahatan kita".



Umar tidak melihat perabotan dan perhiasan mewah di rumahnya karena ia bukan seorang yang senang duduk-duduk di rumah, tetapi seorang lapangan yang selalu memandang jauh kepada apa yang ada di balik kehidupan ini. Adapun orang-orang yang suka bergelimang dalam kesenangan hidup, mereka sudah terperangkap jaringan setan yang sulit untuk membebaskan dirinya. Dia tahu menempuh jalan hidup dunia menuju perumahan kehidupan abadi di akhirat. Kalau demikian watak keras dan kuat Abu 'Ubaidah menghadapi kehidupan ini, mendalam pengertiannya menempuh hidup dan menghadapi orang hidup, konsekuen mempertahankan kebenaran, maka dengan sendirinya ia tidak akan sudi berkompromi dengan kebatilan dan bermanis-manis dengan kecurangan, tidak peduli kedudukan dan asal-usul seseorang yang dihadapannya.



Negeri Syam hampir seluruhnya ditaklukkan, tinggal beberapa buah benteng musuh yang masih dipertahankan. Ketika pasukan Islam di bawah pimpinan panglimanya, Abu 'Ubaidah, hendak memulai pertempuran baru untuk merebut benteng-benteng yang masih dipertahankan musuh itu, tiba-tiba terjadi serangan penyakit menular hebat di kalangan pasukan kaum muslimin. Mendengar berita mengerikan itu, Khalaifah Umar ingin menyelamatkan Abu 'Ubaidah dari cengkeraman maut itu, lalu ia menulis surat memerintahkan supaya ia keluar dari negeri itu. Abu 'Ubaidah paham maksud Khalifah, tapi dia tidak bermaksud mengutamakan keselamatan diri atau memisahkan diri hingga Allah menentukan apa yang dikehendaki Nya.. Dan Abu 'Ubaidah rahimahullah wafat karena penyakit menular itu pada tahun 18 H dalam usia 58 tahun.
Read Post | comments

Zubair ibn Awwam

Setiap tersebut nama Thalhah, pastilah disebut orang nama Zubair! Begitu pula setiap disebut nama Zubair, pastilah disebut orang pula nama Thalhah ! Maka sewaktu Rasulullah SAW mempersaudarakan para shahabatnya di Mekah sebelum Hijrah, beliau telah mempersaudarakan antara Thalhah dengan Zubair. Sudah semenjak lama Nabi SAW memperkatakan keduanya secara bersamaan, seperti kata beliau: "Thalhah dan Zubair adalah tetanggaku di dalam surga''. Dan kedua mereka berhimpun bersama Rasul dalam kerabat dan keturunan. Adapun Thalhah bertemu asal-usul turunannya dengan Rasul pada Murrah bin Ka'ab. Sedang Zubair bertemu pula asal-usulnya dengan Rasulullah pada Qusai bin Kilab, sebagaimana pula ibunya Shafiah, adalah saudara bapak Rasulullah



Thalhah dan Zubair, kedua mereka banyak persamaan satu sama lain dalam aliran kehidupan. Persamaan di antara keduanya sangat banyak dalam pertumbuhan di masa remaja. kekayaan, kedermawanan, keteguhan beragama dan kegagah-beranian. Keduanya termasuk orang-orang angkatan pertama masuk Islam dan tergolong kepada sepuluh orang yang diberi kabar gembira oleh Rasul masuk surga. Keduanya juga sama termasuk kelompok shahabat ahli musyawarah yang enam, yang diserahi tugas oleh Umar bin Khatthab memilih Khalifah sepeninggal-nya..Akhir hayatnya juga bersamaan secara sempurna ...bahkan satu sama lain tidak berbeda ! Sebagaimana telah kita katakan, Zubair termasuk dalam rombongan pertama yang masuk Islam, karena ia adalah dari golongan tujuh orang yang pertama menyatakan keislamannya dan perintis yang telah memainkan peranannya yang penuh berkat di rumah Arqam. Usianya yaitu itu baru limabelas tahun. Dan begitulah ia telah diberi petunjuk, nur dan kebaikan selagi masih remaja.



Ia benar-benar seorang penunggang kuda dan berani sejak kecilnya hingga ahli sejarah menyebutnya bahwa pedang pertama yang dihunuskan untuk membela Islam adalah Zubair bin 'Awwam. Pada hari-hari pertama dari Islam, sementara Kaum Muslimin waktu itu sedikit sekali hingga mereka selalu bersembunyi-sembunyi di rumah Arqam, tiba-tiba pada suatu hari tersebar berita bahwa Rasul terbunuh. Seketika itu, tiada lain tindakan Zubair kecuali menghunus pedang dan mengacungkannya, lain ia berjalan di jalan-jalan kota Mekah laksana tiupan angin kercang, padahal ia masih muda belia ! Ia pergi mula-mula meneliti berita tersebut dengan bertekad andainya berita itu ternyata benar, maka niscaya pedangnya akan menebas semua pundak orang Quraisy sehingga ia mengalahkan mereka atau mereka menewaskan-nya. Di suatu tempat ketinggian kota mekah, Rasulullah ditemukannya lalu bertanya akan maksudnya. Zubair menyampaikan berita tersebut. Maka Rasulullah memohonkan bahagia dan mendu'akan kebaikan baginya serta keampuhan bagi pedangnya.



Sekalipun Zubair seorang bangsawan terpandang dalam kaumnya, namun tak kurang ia menang6ung adzab derita dan penyiksaan Quraisy. Yang memimpin penyiksaan itu adalah pamannya sendiri. Pernah ia disekap di suatu kurungan, kemudian dipenuhi dengan embusan asap api agar sesak nafasnya, lalu dipanggilnya Zubair di bawah tekanan siksa: "Tolaklah olehmu Tuhan Muhammad itu, nanti kulepaskan kamu dari siksa ini!"Tantangan itu dijawab oleh Zubair dengan pedas dan mengejutkan: "Tidak !... demi Allah, aku tak akan kembali kepada kekafiran untuk selama-lamanya!" Padahal pada waktu itu ia belum menjadi pemuda teruna, masih belia bertulang lembut. Zubair melakukan hijrah ke Habsyi (Ethiopia) dua kali, yang pertama dan yang kedua, kemudian ia kembali, untuk menyertai ketinggalan semua peperangan bersama Rasulullah.



Tak pernah ia ketinggalan dalam berperang atau bertempur. Banyaknya tusukan dan luka-luka yang terdapat pada tubuhnya dan masih berbekas sesudah lukanya itu sembuh membuktikan pula kepahlawanan Zubair dan keperkasaannya ! Maka marilah kita dengarkan bicara salah seorang shahabatnya yang telah menyaksikan bekas-bekas luka yang terdapat hampir pada segenap bagian tubuhnya, demikian katanya: "Aku pernah menemani Zubair ibnul 'Awwam pada sebagian perjalanan dan aku melihat tubuhnya, maka aku saksikan banyak sekali bekas luka goresan pedang, sedang di dadanya terdapat seperti mata air yang dalam, menunjukkan bekas tusukan lembing dan anak panah. Maka kataku kepadanya: "Demi Allah, telah kusaksikan sendiri pada tubuhmu apa yang belum pernah kulihat pada orang lain sedikit pun" Mendengar itu Zubair menjawab: "Demi Allah, semua luka-luka itu kudapat bersama Rasulullah pada peperangan di jalan Allah"



Ketika perang Uhud usai dan pasukan Quuaisy berbalik kembali ke Mekah, ia diutus Rasul bersama Abu Bakar untuk mengikuti gerakan tentara Quraisy dan menghalau mereka, hingga mereka menganggap Kaum Muslimin masih punya kekuatan dan tidak terpikir lagi untuk kembali ke Madinah guna memulai peperangan yang baru. Abu Bakar dan Zubair memimpin tujuh puluh orang Muslimin. Sekalipun mereka sebenarnya sedang mengikuti suatu pasukan yang menang, namun kecerdikan dan muslihat perang yang dipergunakan oleh ash-Shiddiq dan Zubair, membuat orang-orang Quraisy menyangka bahwa mereka salah duga menilai kekuatan Kaum Muslimin dan membuat mereka berfikir, bahwa pasukan perintis yang di Pimpin oleh Zubair dan ash-Shiddiq dan tampak kuat, tak lain sebagai pendahuluan dari balatentara Rasul yang menyusul di belakang dan akan tampil menghalau mereka dengan dahsyat. Karna itu mereka bergegas mempercepat perjalanannya dan mengambil langkah seribu pulang ke Mekah!



Di samping Yarmuk, Zubair merupakan seorang prajurit yang memimpin langsung suatu pasukan. Sewaktu ia melihat sebagian besar anak buah yang dipimpinnya merasa gentar menghadapi balatentara Romawi yang menggunung maju, ia meneriakkan "Allahu Akbar" dan maju membelah pasukan musuh yang mendekat itu seorang diri dengan mengayunkan pedangnya, kemudian ia kembali ke tengah-tengah barisan musuh yang dahsyat itu dengan pedang di tangan kanannya, menari-nari dan berputar bagaikan kincir, tak pernah melemah apalagi berhenti. Zubair radhiallahu anhu sangat gandrung menemui syahid. Amat merindukan mati di jalan Allah. Ia pernah berkata: "Thalhah bin Ubaidillah memberi nama anak-anaknya dengan nama Nabi-nabi padahal sudah sama diketahui bahwa tak ada Nabi lagi sesudah Muhammad saw. maka aku menamai anak-anakku dengan nama para syuhada, semoga mereka berjuang mengikuti syuhada.



Begitulah dinamainya seorang anaknya Abdullah bin Zubair mengambil berkat dengan shahabat yang syahid Abdullah bin Jahasy. Dinamainya pula seorang lagi al-Munzir bin Amr mengambil berkat dengan shahabat yang syahid al-Munzir bin Amar. Dinamainya pula yang lain 'Urwah mengambil berkat dengan 'Urwah bin Amar. Dan ada pula yang dinamainya Hamzah, mengambil berkat dengan syahid yang mulia Hamzah bin Abdul Muthalib. Ada lagi Ja'far, mengambil berkat dengan syahid yang besar Ja'far bin Abu Thalib. Juga ada yang dinamakannya Mush'ab mengambil berkat dengan shahabat yang syahid Mush'ab bin Umeir. Tidak ketinggalan yang dinamainya Khalid mengambil berkat dengan shahabat Khalid bin Sa'id. Demikianlah ia seterusnya memilih untuk anak-anaknya nama para syuhada, dengan pengharapan agar sewaktu datang ajal mereka nanti, mereka tercatat sebagai syuhada.



Dalam riwayat hidupnya telah dikemukakan:"bahwa ia tak pernah memerintah satu daerah pun, tidak pula mengumpul pajak atau bea cukai, pendeknya tak ada jabatannya yang lain kecuali berperang pada jalan Allah". Kelebihannya sebagai prajurit perang tergambar pada pengandalannya pada dirinya sendiri secara sempurna dan kepercayaan yang teguh. Sekalipun sampai seratus ribu orang menyertainya di medan tempur, namun akan kau lihat bahwa ia berperang seakan-akan sendirian di arena pertempuran dan seolah tanggung jawab perang dan kemenangan terpikul diatas pundaknya sendiri. Keistimewaannya sebagai pejuang terlukis pada keteguhan hatinya dan kekuatan urat syarafnya. Ia menyaksikan gugur pamannya Hamzah di perang Uhud. Orang-orang musyrik telah menyayat tubuhnya yang terbunuh itu dengan kejam, maka ia berdiri di mukanya dengan sikap satria menahan gejolak hati memegang teguh hulu pedangnya. Tak ada fikirannya yang lain daripada mengadakan pembalasan yang setimpal, tapi wahyu segera datang melarang Rasul dan Muslimin hanya mengingat soal itu saja.



Dan sewaktu pengepungan atas Bani Quraidha sudah berjalan lama tanpa membawa hasil, Rasulullah mengirimnya bersama Ali bin Abi Thalib. Ia berdiri di muka benteng musuh yang kuat serta mengulang-ulang ucapannya: "Demi Allah, biar kami rasakan sendiri apa yang dirasakan Hamzah atau kalau tidak, akan kami tundukkan benteng mereka" Kemudian ia terjun ke dalam benteng hanya berdua saja dengan Ali. Dan dengan kekuatan urat syaraf yang mempesona, mereka berdua berhasil menyebarkan rasa takut pada musuh yang bertahan dalam benteng, lain membukakan pintu-pintu benteng tersebut bagi kawan-kawan mereka di luar Di perang Hunain, Zubair melihat pemimpin suku Hawazin yang juga menjadi panglima pasukan musyrik dalam perang tersebut Malik bin Auf, terihat olehnya sesudah pasukan Hawazin bersama panglimanya lari tunggang langgang dari medan perang Hunain, ia sedang berada di tengah-tengah gerombolan besar shahabatnya bersama sisa pasukan yang kalah, maka secara tiba-tiba diserbunya rombongan itu seorang diri dan dikucar-kacirkannya kesatuan mereka, kemudian dihalaunya mereka dari tempat persembunyian yang mereka gunakan sebagai pangkalan untuk menyergap pemimpin Islam yang baru kembali dari arena peperangan.



Kecintaan dan penghargaan Rasul terhadap Zubair luar biasa sekali, dan Rasulullah sangat membanggakannya, katanya: "Setiap Nabi mempunyai pembela dan pembelaku adalah Zubair bin 'Awwam'' Karena bukan saja ia saudara sepupunya dan suami dari Asma binti Abu Bakar yang empunya dua puteri semata, tapi lebih dari itu adalah karena pengabdiannya yang Iuar biasa, keberaniannya yang perkasa, kepemurahannya yang tidak terkira dan pengurbanan diri dan hartanya untuk Allah Tuhan dari alam semesta. Sungguh, Hasan bin Tsabit telah melukiskan sifat-sifatnya ini dengan indah sekali, katanya: "Ia berdiri teguh menepati janjinya kepada Nabi dan mengikuti petunjuknya. Menjadi pembelanya, sementara perbuatan sesuai dengan perkataannya. Ditempuhnya jalan yang telah digunakannya, tak hendak menyimpang daripadanya. Bertindak sebagai pembela kebenaran, karena kebenaran itu jalan sebaik-baiknya.



Ia adalah seorang berkuda yang termasyhur dan pahlawan yang gagah perkasa.
Merajalela di medan perang dan ditakuti di setiap arena. Dengan Rasulullah mempunyai pertalian darah dan masih berhubungan keluarga. Dan dalam membela Islam mempunyai jasa-jasa yang tidak terkira. Betapa banyaknya marabahaya yang mengancam Rasulullah Nabi al-Musthafa. Disingkirkan Zubair dengan ujung pedangnya, maka semoga Allah membalas jasa-jasanya" Ia seorang yang berbudi tinggi dan bersifat mulia. Keberanian dan kepemurahannya seimbang laksana dua kuda satu tarikan. Ia telah berhasil mengurus perniagaannya dengan gemilang, kekayaannya melimpah, tetapi semua itu dibelanjakan untuk membela Islam, sehingga ia sendiri mati dalam berutang. Tawakkalnya kepada Allah merupakan dasar kepemurahannya, sumber keberanian dan pengurbanannya hingga ia rela menyerahkan nyawanya dan diwasiatkannya kepada anaknya Abdullah untuk melunasi utang-utangnya, demikian pesannya: "Bila aku tak mampu membayar utang, minta tolonglah kepada Maulana - induk semang kita -- "Lalu ditanya anaknya Abdullah: "Maulana yang mana bapak maksudkan?" Maka jawabnya: "Yaitu Allah.. Induk Semang dan Penolong kita yang paling utama." Kata Abdullah kemudian: "Maka demi Allah, setiap aku terjatuh ke dalam kesukaran karena utangnya, tetap aku memohon: "Wahai Induk Semang Zubair, lunasilah utangnya, maka Allah mengabulkan permohonan itu dan alhamdulillah hutang pun dapat dilunasi."



Dalam perang Jamal sebagaimana telah kami utarakan dalam ceriteranya yang lalu mengenai Thalhah, Zubair menemui akhir hayat dan tempat kesudahannya. Sesudah ia menyadari kebenaran dan berlepas tangan dari peperangan, terus diintai oleh golongan yang menghendaki terus berkobarnya api fitnah, lalu ia pun ditusuk oleh seorang pembunuh yang curang waktu ia sedang lengah, yakni di kala ia sedang shalat menghadap Tuhannya.. Si pembunuh itu pergi kepada Imam All, dengan maksud melaporkan tindakannya terhadap Zubair, dengan dugaan bahwa kabar itu akan membuat Ali bersenang hati, apalagi sambil menanggalkan pedang-pedang Zubair yang telah dirampasnya setelah melakukan kejahatan tersebut. Tetapi Ali berteriak demi mengetahui bahwa di muka pintu ada pembunuh Zubair yang minta idzin masuk dan memerintahkan orang untuk mengusirnya, katanya: "Sampaikan berita kepada pembunuh putera ibu Shafiah itu, bahwa untuknya telah disediakan api neraka." Dan ketika pedang Zubair ditunjukkan kepada Ali oleh beberapa shahabatnya, ia mencium dan lama sekali ia menangis kemudian katanya: "Demi Allah, pedang ini sudah banyak berjasa, digunakan oleh pemiliknya untuk melindungi Rasulullah dari marabahaya..



Dalam mengakhiri pembicaraan kita mengenai dirinya, apakah masih ada penghormatan yang lebih indah dan berharga untuk dipersembahkan kepada Zubair, dari ucapan Imam Ali sendiri? Yaitu : "Selamat dan bahagia bagi Zubair dalam kematian sesudah mencapai kejayaan hidupnya. Selamat, kemudian selamat kita ucapkan kepada pembela Rasulullah.

Read Post | comments

Talhah ibn Ubaydullah

Pada suatu waktu Talhah ibn Ubaydullah kembali ke Makkah terburu-buru dari perjalanan berdagang ke Syria, Talhah bertanya pada keluarganya: "Apakah ada yang terjadi di Makkah sejak aku meninggalkan?" "Ya," mereka menjawab. "Muhammad ibn Abdullah yang muncul menyatakan bahwa ia adalah seorang Nabi dan Abu Quhafah (Abu Bakr) telah mengikuti dia" "aku sangat mengetahui Abu Bakr," Talhah mengatakan "Ia adalah orang yang benar, orang ramah tamah, yang lembut. Ia adalah jujur dan tegak lurus pandangan. Aku sungguh menyukai dia dan mencintai duduk dalam majelisnya oleh karena pengetahuan dari silsilah dan sejarah Quraysh nya." Kemudian, Talhah pergi ke Abu Bakr dan bertanya: "Apakah benar apa yang mereka katakan, Muhammad itu ibn Abdullah telah muncul sebagai Nabi dan anda mengikuti dia" "Ya," Abu Bakr menjawab dan menceritakan kepada Talhah tentang Muhammad dan suatu hal yang baik jika ia mengikutinya.



Talhah pada gilirannya menceritakan kepada Abu Bakr cerita dari pertemuan aneh yang terbarunya dengan seorang petapa di pasar Busra dari Syria. Petapa itu mengatakan kepada Talhah bahwa seseorang yang dipanggil "Ahmad" akan muncul di Makkah tentang hal tesebut dan bahwa ia adalah Nabi terakhir. Ia juga menceritakan kepada Talhah, maka kisahnya, bahwa Nabi itu akan tinggalkan tanah suci Makkah dan berpindah ke suatu daratan dari lahan yang hitam. Abu Bakr dikejutkan oleh cerita itu dan membawa Talhah ke hadapan Muhammad SAW. Rasulullah menerangkan ke Talhah dan beberapa bagian diceriterakan dari Quran kepadanya. Talhah sangat tertarik. Ia menghubungkan percakapan Nabi dengan petapa dari Busra. Dengan segera sesaat itu juga, Talhah melafalkan Shahadah - yang tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad itu adalah Utusan dari Allah. Ia adalah orang yang keempat yang telah diperkenalkan ke Islam oleh Abu Bakr.



Quraysh sangat dikejutkan oleh Talhah yang muda menerima Islam. Satu yang paling ditakutkan dan menjadi tak bahagia adalah ibu nya. Dia telah berharap suatu hari agar ia jadi pemimpin di masyarakat nya oleh karena karakter mulianya dan kebaikan yang terkemuka. Sebagian dari Quraysh, marah dan merasa cemas, pergi ke Talhah secepat mereka berusaha menghentikan dia menjauh dari agama baru nya tetapi menemukan dia tak tergoyahkan bagai batu karang. Ketika mereka berputus-asa dari menggunakan bujukan yang lembut untuk mencapai tujuan mereka, mereka memilih kekerasan dan penyiksaan. Yang berikut cerita terkait oleh Masud ibn Kharash: "Selagi aku sedang melakukan Sa'i antara as-Safa dan al-Marwa, disana muncul suatu kerumunan dari orang-orang yang mendorong suatu anak muda tangannya diikat di belakang punggungnya. Mereka menghujani pukulan yang dikepalanya. Di kerumunan ada yang mencambuk dia berulang-kali dan memaki. aku bertanya 'Ada apa dengan anak muda ini?' ' Ini adalah Talhah ibn Ubaydullah. Ia menyerahkan agamanya. Talhah terikat dengan suatu tali dengan Abu Bakr dan kemudian menyerahkan mereka kepada rakyat banyak dipukul dan disiksa. Pengalaman bersama tidak diragukan menarik Abu Bakr dan Talhah semakin dekat bersama!



Tahun yang dilewati dan peristiwa mengambil arti besar bagi Talhah dalam perkembangan ketika ia menderita dari diuji di jalan Nabi dan Tuhannya. Ia memperoleh reputasi yang unik diantara umat Muslim dan dipanggil "martir hidup". Nama dari "martir hidup" didapat Talhah sepanjang perang Uhud. Namun Talhah kehilangan kesempatan pada saat perang Badr. Ia dan Said ibn Zayd telah dikirim di luar Madinah di suatu misi oleh Rasulullah dan ketika mereka kembali, Rasulullah dan rekan nya telah menuju Badr. Mereka keduanya sedih kehilangan kesempatan ambil bagian bersama Rasulullah tetapi ia amat disenangkan ketika diberitahu bahwa mereka akan mendapatkan penghargaan yang sama sebagai mereka yang benar-benar pergi. Di perang Uhud, ketika Muslim jatuh ke kekacauan pada awal pertempuran, posisi Rasulullah jadi berbahaya. Ada sekitar 11s orang dari Ansar pada sisi nya dan satu Muhajir - Talhah ibn Ubaydullah.. Rasulullah yang memanjat gunung dikejar beberapa mushrikin. Rasulullah berteriak :"Siapa yang memukul mundur orang itu dari kita akan jadi rekan ku di Surga" "Saya Ya Rasulullah" teriak Talhah. "Tidak, berpantang dengan posisi mu," dijawab Rasulullah.



Seorang laki-laki dari Ansar yang menyanggupi dan Rasulullah setuju. Ia berkelahi sampai ia dibunuh. Kaum mushrikin masih di dalam pengejaran yang dekat. "Tidak ada seseorang untuk menyerang?" Talhah menyanggupi tetapi Rasulullah yang berpesan agar dia memelihara posisinya. Orang lain dengan seketika tampil ke depan, berkelahi dan dibunuh. Ini terjadi sampai semua yang berdiri di depan Rasulullah terbunuh kecuali Talhah. "Sekarang, ya," kata Rasulullah memberitahu Talhah memasuki pertempuran. Pada waktu itu ia mencurahkan tenaga melawan musuh dan Talhah didorong menjauh dari Rasulullah. Ia kembali kepada Rasulullah dan membantu beliau dan terus melindungi beliau. Ia memperbaharui serangannya dan sukses memukul mundur musuh. Abu Bakr berkata: "Pada saat itu, Abu Ubayd ibn al-Jarrah dan aku jauh dari Rasulullah. Ketika kita datang untuk membantu Rasulullah berkata : 'Tinggalkan aku dan pergi ke rekan mu (Talhah maksudnyai)". Talhah mengalami pendarahan dan mempunyai banyak luka di kakinya juga tombak yang telah patah, ia telah jatuh ke dalam cekungan dimana ia tak sadarkan diri. Setelah itu, Rasulullah berkata : "Siapapun disenangkan melihat seorang laki-laki masih berjalan di atas bumi yang telah diselesaikan jengkalnya (dari hidup), dia Talhah ibn Ubaydallah.", Hari itu, yang keseluruhan hari kepunyaan Talhah"



Talhah adalah seorang pedagang cerdik dan sukses yang bepergian secara luas ke utara dan selatan dari Semenanjung dari Arab itu. Konon bahwa setelah salah satu dari perjalanannya ke Hadramawt, ia mempunyai laba berjumlah sekitar tujuh ratus ribu dirhams. Malamnya dia merasa cemas oleh karena kekayaan yang luas ini. Di satu malam, isterinya Umm Kulthum putri dari Abu Bakr, berkata kepada dia: "Apa yang salah dengan anda, O bapak dari Muhammad? Barangkali aku sudah melakukan sesuatu yang menyakiti anda.'?" "Tidak ada" "Anda adalah seorang isteri yang sangat bagus untuk seorang Muslim. Tetapi aku tengah berpikir sejak semalam �Bagaimana mungkin seorang laki-laki berpikir tentang Tuhan nya ketika ia pergi tidur dengan kekayaan ini di rumahnya?" "Mengapa itu mengganggu anda," Umu Kulthum bertaka. "Bagaimana orang-orang kaum fakir miskin di masyarakatmu dan para temanmu? Setiap anda bangun pagi berbagi ke luar antara mereka" "Tuhan memberkati Anda sungguh mengagumkan, putri dari seorang orang yang mengagumkan," kata Talhah kepada isterinya. Pagi-Pagi Talhah mengumpulkan uang dan membagikannya di antara Ansar dan Muhajirin yang lemah/miskin.



Seseorang telah menyebutkan kepada saya sebelumnya,"Talhah sesungguhnya dikenal kedermawanan nya kepada semua anggota dari kaumnya. Talhah terkenal membantu para orang yang permasalahan hutang, kepala keluarga yang mengalami kesukaran dan para janda. Salah satu dari para teman nya, as-Said ibn Zayd, berkata : "ku menemani Talhah ibn Ubaydallah di perjalanan dan aku menginap di rumah dia dan aku belum menemukan seseorang yang lebih dermawan dengan uang, pakaian dan makanan dibanding Talhah." Talhah juga dihubungkan dengan perang saudara atau fitnah pertama antar Muslim setelah kematian Rasulullah. Benih gangguan ditaburkan sepanjang kalifah dari Uthman ibn Affan. Ada banyak tuduhan terhadap dia. Para pengacau menuduh dengan tujuan untuk menghabisi dia. Di tahun 35 H (656 M) suatu kelompok mengepung rumah Uthman dan membunuhnya saat sedang membaca Quran. Itu adalah salah satu peristiwa paling mengejutkan pada awal sejarah dari Islam.



Ali dibujuk untuk menerima tanggung jawab Khalifah dan semua Muslims bersumpah kesetiaan kepadanya, mencakup Zubayr dan Talhah ibn al-Awwam. Namun Talhah dan Zubayr sangat dikejutkan oleh pembunuhan Uthman. Mereka dikejutkan dan dirasakan betul-betul bahwa para pembunuh harus dihukum dan keadilan itu harus dilaksanakan. Hanyalah menghukum para pembunuh adalah bukan suatu tugas yang gampang dalam suatu kejahatan dari beberapa individu dan jumlah besar. Aisah pun sangat dikejutkan ketika dia mendengar tentang pembantaian diri Uthman. Dari Basrah sejumlah besar pasukan sedang berkumpul untuk mencari pembalasan dendam untuk kematian Ustman. Angkatan perang yang dikumpulkan di Basrah nampak menyiapkan suatu tantangan ke Ali. Tetapi suatu yang sulit untuk berhadapan dengan pemberontakan, ia harus menghadapi saudara laki-lakinya, rekannya dan teman pengikut Rasulullah. Dengan melawan terhadap angkatan perang dari mereka yang ia hormati dan cintai. Angkatan perang berteriak untuk balas dendam bagi Uthman. Ali dijemput di suatu tempat Kuraybah, dekat Basrah. Ali menginginkan untuk menghindari peperangan dan mengatasi berbagai hal dengan tenang. Ia menggunakan makna untuk mencapai damai. Ia bertaut pada harapan menghindarkan konfrontasi. Tetapi angkatan perang yang gelap melawan terhadap Islam dan banyak adalah sulit ditentukan bahwa berbagai hal bisa gagal, suatu akhir mengerikan dan berdarah.



Ali menangis. Ia menangis dengan pahit ketika ia lihat Aishah yang memiliki kedudukan utama ditandu duduk diatas unta sekarang muncul untuk berjuang. Dan ketika ia lihat Zubayr dan Talhah, dua tameng dari Rasulullah di tengah angkatan perang, ia berteriak kepada mereka untuk muncul kepadanya. Ali berkata kepada Talhah: "O Talhah, sudah anda datang dengan isteri Rasulullah untuk berjuang bersama dengan nya...?" Dan ke Zubayr ia berkata:"O Zubayr, aku memohon anda, demi Allah, apakah anda ingat hari ketika Rasulullah dilewati anda dan kita adalah dalam yang sedemikian dan tempat seperti itu dan ia bertanya anda: ' Apakah anda mencintai Ali?' dan anda berkata: ' Mengapa aku seharusnya tidak mencintai kemenakan ku dan orang yang dengan kata-kata sebagai berikut agama ku.?'"



Ali yang melanjutkan bertemu dengan mereka mengingatkan mereka dari ikatan iman dan persaudaraan. Pada akhirnya kedua-duanya Zubayr dan Talhah menarik dari keikutsertaan di perang saudara ini. Mereka menarik dengan seketika ketika mereka lihat situasi dalam suatu cahaya yang berbeda. Tetapi mereka membayar penarikan itu dengan hidup mereka. Ketika mereka menarik, seorang laki-laki Amr dinamai ibn Zubayr Jarmouz yang diikuti dan dengan takut-takut membunuh dia sedang ia melakukan Salat. Talhah dibunuh oleh suatu panah menurut dugaan orang, ditembak oleh Marwan - seorang kemenakan dari Uthman yang dulu terlalu dibutakan oleh amukan dan keinginan untuk mencari pembalasan dendam untuk sanaknya untuk bereaksi terhadap kemungkinan dari menghindarkan penumpahan darah dan peperangan antar Muslims.



Pembunuhan Uthman telah menjadi janji untuk bertemu Talhah's dengan tujuan. Ia tidak mengambil bagian berkelahi dan pembunuhan yang menjadi dikenal di sejarah sebagai" Pertempuran Unta". Tentu saja, jika ia telah diketahui bahwa fitnah pasti telah diturunkan ke dalam kepahitan dan kebencian yang sangat bodoh seperti itu dan diakibatkan hasil yang berdarah seperti itu, ia pasti telah menentang itu. Ia bukan tekun untuk berjuang Ali. Ia adalah hanya digemparkan oleh pembunuhan dari Uthman dan ingin lihat keadilan dilaksanakan. Sebelum permulaan dari pertempuran ia telah dikatakan dalam suatu suara mencekik dengan emosi: " O Tuhan, demi Uthman, mengambil dari aku hari ini sampai Engkau disenangkan." Kemudian ketika Ali menghadapi dia dan Zubayr, mereka lihat ketepatan dari posisi nya dan menarik dari pertempuran. Masih, di keadaan yang sulit, kesyahidan ini disediakan untuknya.



Perang Unta berakhir. Ali melayani baik bagi perjalanan Aishah, memberinya semua penghormatan dan kenyamanan dalam kaitan dengannya. Ketika banyak yang mati dari pertempuran dibawanya bersama-sama, Ali memimpin doa pemakaman untuk mereka semua, mereka yang ada bersama dia dan mereka yang adalah melawan terhadap dia. Dan ketika ia telah menguburkan Zubayr dan Talhah dan penguburan selesai, ia mengucapkan selamat tinggal pada mereka dengan sedih, suatu hati mengisi dengan cinta dan kelembutan."aku benar-benar berharap," ia berkata di kata-kata sederhana dan yang mahamulia, "Talhah, az-Zubayr, Uthman dan aku akan jadilah antara mereka dari siapa Tuhan telah berkata: ' Dan Kami akan mencabut dari hati mereka perasaan yang tersembunyi yang manapun dari luka-luka dan dendam; mereka akan jadilah saudara laki-laki dengan penuh kegembiraan menghadapi satu sama lain di tahta dari martabat." Quran, Surah al-Hijr, 15:: 47) Kemudian ia melihat dengan lemah lembut dan secara sedih di kuburan dari saudara laki-laki nya dalam iman dan berkata: "aku sudah mendengar dengan dua telinga ini dari tameng Rasulullah, boleh Allah memberkati dia dan dana dia damai, perkataan: " Talhah dan az-Zubayr adalah rekan ku di Surga!"

Read Post | comments

Abdurrahman bin 'Auf

Pada suatu hari, kota Madinah sedang aman dan tenteram,terlihat debu tebal yang mengepul ke udara, datang dari tempat ketinggian di pinggir kota. Orang banyak menyangkanya ada angin ribut yang menyapu dan menerbangkan pasir. Tetapi kemudian dari balik tirai debu itu segera mereka dengar suara hiruk pikuk, yang memberi tahu tibanya suatu iringan kafilah besar yang panjang. Tidak lama kemudian, sampailah 700 kendaraan yang sarat dengan muatannya memenuhi jalan-jalan kota Madinah dan menyibukkannya. Orang banyak saling memanggil dan menghimbau menyaksikan keramaian ini serta turut bergembira dan bersukacita dengan datangnya harta dan rizqi yang dibawa kafilah itu.. Ummul Mu'minin Aisyah r.a. demi mendengar suara hiruk pikuk itu ia bertanya: "Apakah yang telah terjadi di kota Madinah?" Mendapat jawaban, bahwa kafilah Abdurrahman bin 'Auf baru datang dari Syam membawa barang dagangannya.. Kata Ummul Mu'minin lagi: "Kafilah yang telah menyebabkan semua kesibukan ini?" "Benar, ya Ummal Mu'minin karena ada 700 kendaraan.!" Ummul Mu'minin menggelengkan kepalanya, mengingat kejadian yang pernah didengarnya. Kemudian katanya: "Ingat, aku pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda: "Kulihat Abdurrahman bin'Auf masuk surga dengan perlahan-lahan!" Sebagian shahabat menyampaikan ceritera Aisyah kepadanya, maka ia pun teringat pernah mendengar Nabi saw. Hadits ini lebih dari satu kali dan dengan susunan kata yang berbeda.



Dan sebelum tali-temali perniagaannya dilepaskannya, ditujukannya langkah ke rumah Aisyah dan berkata kepadanya: "Anda telah mengingatkanku suatu Hadits yang tak pernah kulupakannya.". Kemudian ulasnya lagi: "Dengan ini aku mengharap dengan sangat agar anda menjadi saksi, bahwa kafilah ini dengan semua muatannya berikut kendaraan dan perlengkapannya, ku persembahkan di jalan Allah 'azza wajalla..!" Dan dibagikannyalah seluruh muatan 700 kendaraan itu kepada semua penduduk Madinah dan sekitarnya sebagai perbuatan baik yang maha besar. Peristiwa yang satu ini saja, melukiskan gambaran yang sempurna tentang kehidupan shahabat Rasulullah, Abdurahman bin 'Auf. Dialah saudagar yang berhasil. Keberhasilan yang paling besar dan lebih sempurna! Dia pulalah orang yang kaya raya. Kekayaan yang paling banyak dan melimpah ruah.! Dialah seorang Mu'min yang bijaksana yang tak sudi kehilangan bagian keuntungan dunianya oleh karena keuntungan Agamanya dan tidak suka harta benda kekayaannya meninggalkannya dari kafilah iman dan pahala surga. Maka dialah r.a. yang membaktikan harta kekayaannya dengan kedermawanan dan pemberian yang tidak terkira, dengan hati yang puas dan rela..



Abdurrahman bin'Auf masuk Islam sejak fajar menyingsing. Ia telah memasukinya di saat permulaan da'wah, yakni sebelum Rasulullah saw. memasuki rumah Arqam dan menjadikannya sebagai tempat pertemuan dengan para shahabatnya orang-orang Mu'min. Dia adalah salah seorang dari delapan orang yang dahulu masuk Islam..Abu Bakar datang kepadanya menyampaikan Islam, begitu juga kepada Utsman bin 'Affan, Zubair bin Awwam, Thalhah bin Ubedillah, dan Sa'ad bin Abi Waqqash. Maka tak ada persoalan yang tertutup bagi mereka, dan tak ada keragu-raguan yang menjadi penghalang, bahkan mereka segera pergi bersama Abu Bakar Shiddiq menemui RasuIullah saw. menyatakan bai'at dan memikul bendera Islam. Dan semenjak keislamannya sampai berpulang menemui Tuhannya dalam umur tujuh puluh lima tahun, ia menjadi teladan yang cemerlang sebagai Seorang Mu'min yang besar. Hal ini menyebabkan Nabi saw. memasukkannya dalam sepuluh orang Yang telah diberi kabar gembira sebagai ahli surga. Dan Umar r.a. mengangkatnya pula sebagai anggota kelompok musyawarah yang berenam yang merupakan calon khalifah yang akan dipilih sebagai penggantinya, seraya katanya: "Rasulullah wafat dalam keadaan ridla kepada mereka!"



Segeralah Abdurrahman masuk Islam hingga nasib malang berupa penganiayaan dan penindasan dari Quraisy Dan sewaktu Nabi saw., memerintahkan para shahabatnya hijrah ke Nabsyi, Ibnu 'Auf ikut berhijrah kemudian kembali lagi ke Mekah, lalu hijrah untuk kedua kalinya ke Habsyi dan kemudian hijrah ke Madinah ikut bertempur di perang Badar, Uhud dan peperangan-peperangan lainnya. Keberuntungannya dalam perniagaan sampai suatu batas yang membangkitkan dirinya pribadi ketakjuban dan keheranan, hingga katanya: "Sungguh, kulihat diriku, seandainya aku mengangkat batu niscaya kutemukan di bawahnya emas dan perak.!" Perniagaan bagi Abdurrahman bin 'Auf r.a. bukan berarti rakus dan loba Bukan pula suka menumpuk harta atau hidup mewah dan ria! Malah itu adalah suatu amal dan tugas kewajiban yang keberhasilannya akan menambah dekatnya jiwa kepada Allah dan berqurban di jalan-Nya ... �



Abdurrahman bin 'Auf seorang yang berwatak dinamis, kesenangannya dalam amal yang mulia di mana juga adanya. Apabila ia tidak sedang shalat di mesjid, dan tidak sedang berjihad dalam mempertahankan Agama tentulah ia sedang mengurus perniagaannya yang berkembang pesat, kafilah-kafilahnya membawa ke Madinah dari Mesir dan Syria barang-barang muatan yang dapat memenuhi kebutuhan seluruh jazirah Arab berupa pakaian dan makanan. Dan watak dinamisnya ini terlihat sangat menonjol, ketika Kaum Muslimin hijrah ke Madinah. Telah menjadi kebiasaan Rasul pada waktu itu untuk mempersaudarakan dua orang shahabat, salah seorang dari muhajirin warga Mekah dan yang lain dari Anshar penduduk Madinah. Persaudaraan ini mencapai kesempurnaannya dengan cara yang harmonis yang mempesonakan hati. Orang-orang Anshar penduduk Madinah membagi dua seluruh kekayaan miliknya dengan saudaranya orang muhajirin, sampai-sampai soal rumah tangga. Apabila ia beristeri dua orang diceraikannya yang seorang untuk memperisteri saudaranya.!



Ketika itu Rasul yang mulia mempersaudarakan antara Abdurrahman bin 'Auf dengan Sa'ad bin Rabi'. Dan marilah kita dengarkan shahabat yang mulia Anas bin Malik r.a. meriwayatkan kepada kita apa yang terjadi:" ... dan berkatalah Sa'ad kepada Abdurrahman: "Saudaraku, aku adalah penduduk Madinah yang kaya raya, silakan pilih separoh hartaku dan ambillah! Dan aku mempunyai dua orang isteri, coba perhatikan yang lebih menarik perhatian anda, akan kuceraikan ia hingga anda dapat memperisterinya......! Jawab Abdurrahman bin 'Auf: "Moga-moga Allah memberkati anda, isteri dan harta anda! Tunjukkanlah letaknya pasar agar aku dapat berniaga.! Abdurrahman pergi ke pasar dan berjual belilah di sana, ia pun beroleh keuntungan ...!



Kehidupan Abdurrahman bin 'Auf di Madinah baik semasa Rasulullah SAW maupun sesudah wafatnya terus meningkat. Barang apa Saja yang ia pegang dan dijadikannya pokok perniagaan pasti menguntungkannya. Seluruh usahanya ini ditujukan untuk mencapai ridla Allah semata, sebagai bekal di alam baqa kelak..! Yang menjadikan perniagaannya berhasil dan beroleh berkat karena ia selalu bermodal dan berniaga barang yang halal dan menjauhkan diri dari perbuatan haram bahkan yang syubhat Seterusnya yang menambah kejayaan dan diperolehnya berkat, karena labanya bukan untuk Abdurrahman sendiri tapi di dalamnya terdapat bagian Allah yang ia penuhi dengan setepat-tepatnya, pula digunakannya untuk memperkokoh hubungan kekeluargaan serta membiayai sanak saudaranya, serta menyediakan perlengkapan yang diperlukan tentara Islam.. Bila jumlah modal niaga dan harta kekayaan yang lainnya ditambah keuntungannya yang diperolehnya, maka jumlah kekayaan Abdurrahman bin 'Auf itu dapat dikira-kirakan apabila kita memperhatikan nilai dan jumlah yang dibelanjakannya pada jalan Allah Rabbul'alamin! Pada suatu hati ia mendengar Rasulullah saw. Bersabda: "Wahai ibnu 'Auf! anda termasuh golongan orang kaya dan anda akan masuk surga secara perlahan-lahan ....! Pinjamknnlah kekayaan itu kepada Allah, pasti Allah mempermudah langkah anda....!" Semenjak ia mendengar nasihat Rasulullah ini dan ia menyedia kan bagi AIlah pinjaman yang balk, maka Allah pun memberi ganjaran kepadanya dengan berlipat ganda.



Di suatu hari ia menjual tanah seharga 40 ribu dinar, kemudian uang itu dibagi-bagikannya semua untuk keluarganya dari Bani Zuhrah, untuk para isteri Nabi dan untuk kaum fakir miskin. Diserahkannya pada suatu hari limaratus ekor kuda untuk perlengkapan balatentara islam ...dan di hari yang lain seribu limaratus kendaraan. Menjelang wafatnya ia berwasiat lima puluh ribu dinar untuk jalan Allah, lain diwasiatkannya pula bagi setiap orang yang ikut perang Badar dan masih hidup, masing-masing empat ratus dinar, hingga Utsman bin Affan r.a. yang terbilang kaya juga mengambil bagiannya dari wasiat itu, serta katanya: "Harta Abdurrahman bin 'Auf halal lagi bersih, dan memakan harta itu membawa selamat dan berkat".



Ibnu 'Auf adalah seorang pemimpin yang mengendalikan hartanya, bukan seorang budak yang dikendalikan oleh hartanya .... Sebagai buktinya, ia tidak mau celaka dengan mengumpulkannya dan tidak pula dengan menyimpannya ....Bahkan ia mengumpulkannya secara santai dan dari jalan yang halal ....Kemudian ia tidak menikmati sendirian .... tapi ikut menikmatinya bersama keluarga dan kaum kerabatnya serta saudara�saudaranya dan masyarakat seluruhnya. Dan karena begitu luas pemberian serta pertolongannya, pernah dikatakan orang: "Seluruh penduduk Madinah berserikat dengan Abdurrahman bin 'Auf pada hartanya. Sepertiga dipinjamkannya kepada mereka. Sepertiga lagi dipergunakannya untuk membayar hutang-hutang mereka. Dan sepertiga sisanya diberikan dan dibagi-bagikannya kepada mereka". Harta kekayaan ini tidak akan mendatangkan kelegaan dan kesenangan pada dirinya, selama tidak memungkinkannya untuk membela Agama dan membantu kawan-kawannya. Adapun untuk lainnya, ia selalu takut dan ragu.



Begitulah ia, kekayaannya yang melimpah-limpah, sedikitpun tidak membangkitkan kesombongan dan takabur dalam dirinya. Sampai-sampai dikatakan orang tentang dirinya: "Seandainya seorang asing yang belum pernah mengenalnya, kebetulan melihatnya sedang duduk bersama pelayan-pelayannya, niscaya ia tak akan sanggup membedakannya dari antara mereka!" Tetapi bila orang asing itu mengenal satu segi saja dari perjuangan ibnu 'Auf dan jasa-jasanya, misalnya diketahuinya bahwa di badannya terdapat dua puluh bekas luka di perang Uhud, dan bahwa salah satu dari bekas luka ini meninggalkan cacad pincang yang tidak sembuh sembuh pada salah satu kaki nya sebagaimana pula beberapa gigi seri rontok di perang Uhud, yang menyebabkan kecadelan yang jelas pada ucapan dan pembicaraannya. Di waktu itulah orang baru akan menyadari bahwa laki�laki yang berperawakan tinggi dengan air muka berseri dan kulit halus, pincang serta cadel, sebagai tanda jasa dari perang Uhud, itulah orang yang bernama Abdurrahman bin 'Auf..! Semoga Allah ridla kepadanya dan ia pun ridla kepada Allah..!



Sudah menjadi kebiasaan pada tabi'at manusia bahwa harta kekayaan mengundang kekuasaan, artinya bahwa orang-orang kaya selalu gandrung untuk memiliki pengaruh guna melindungi kekayaan mereka dan melipat gandakannya, dan untuk memuaskan nafsu, sombong, membanggakan dan mementingkan diri sendiri, yakni sifat-sifat yang biasa dibangkitkan oleh kekayaan..! Tetapi bila kita melihat Abdurrahman bin 'Auf dengan kekayaannya yang melimpah ini, kita akan menemukan manusia ajaib yang sanggup menguasai tabi'at kemanusiaan dalam bidang ini dan melangkahinya ke puncak ketinggian yang unik ! Peristiwa ini terjadi sewaktu Umar bin Khatthab hendak berpisah dengan ruhnya yang suci dan ia memilih enam orang tokoh dari para shahabat Rasulullah saw. sebagai formatur agar mereka memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi khalifah yang baru.



Jari-jari tangan sama-sama menunjuk dan mengisyaratkan Ibnu 'Auf. Bahkan sebagian shahabat telah menegaskan bahwa dialah orang yang lebih berhak dengan khalifah di antara yang enam itu, maka ujamya: "Demi Allah, daripada aku menerima jabatan tersebut, lebih balk ambil pisau lain taruh ke atas leherku, kemudian kalian tusukkan sampai tembus ke sebelah. ..!" Demikianlah, baru saja kelompok Enam formatur itu mengadakan pertemuan untuk memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi khalifah yang akan menggantikan al-Faruk, Umar bin Khatthab maka kepada kawan-kawannya yang lima dinyatakannya bahwa ia telah melepaskan haknya yang dilimpahkan Umar kepadanya sebagai salah seorang dari enam orang calon yang akan dipilih menjadi khalifah. Dan adalah kewajiban mereka untuk melakukan pemilihan itu terbatas diantara mereka yang berlima saja. Sikap zuhudnya terhadap jabatan pangkat ini dengan cepat telah menempatkan dirinya sebagai hakim di antara lima orang tokoh terkemuka itu. Mereka menerima dengan senang hati agar Abdurrahman bin 'Auf menetapkan pilihan khalifah itu terhadap salah seorang di antara mereka yang berlima, sementara Imam Ali mengatakan: "Aku pernah mendengar Rasulullah saw. bersabda, bahwa anda adalah orang yang dipercaya oleh penduduk langit, dan dipercaya pula oleh penduduk bumi..!" Oleh Ibnu 'Auf dipilihlah Utsman bin Affan untuk jabatan khalifah dan yang lain pun menyetujui pilihannya.



Dan pada tahun ketigapuluh dua Hijrah, tubuhnya berpisah dengan ruhnya Ummul Mu'minin Aisyah ingin memberinya kemuliaan khusus yang tidak diberikannya kepada orang lain, maka diusulkannya kepadanya sewaktu ia masih terbaring diranjang menuju kematian, agar ia bersedia dikuburkan di pekarangan rumahnya berdekatan dengan Rasulullah, Abu Bakar dan Umar. Akan tetapi ia memang seorang Muslim yang telah dididik Islam dengan sebaik-baiknya, ia merasa malu diangkat dirinya pada kedudukan tersebut...! Pula dahulu ia telah membuat janji dan ikrar yang kuat dengan Utsman bin Madh'un, yakni bila salah seorang di antara mereka meninggal sesudah yang lain maka hendaklah ia dikuburkan di dekat shahabatnya itu ! Selagi ruhnya bersiap-siap memulai perjalanannya yang baru, air matanya meleleh sedang lidahnya bergerak-gerak mengucapkan kata-kata: "Sesungguhnya aku khawatir dipisahkan dari shahabat-shahabatku karena kekayaanku yang melimpah ruah.. !" Tetapi sakinah dari Allah segera menyelimutinya, lain satu senyuman tipis menghiasi wajahnya disebabkan sukacita yang memberi cahaya serta kebahagiaan yang menenteramkan jiwa... Ia memasang telinganya untuk menangkap sesuatu ....seolah-olah ada suara yang lernbut merdu yang datang mendekat... Ia sedang mengenangkan kebenaran sabda Rasulullah saw.yang pernah beliau ucapkan:� "Abdurrahman bin 'Auf dalam surga!", lagi pula ia sedang mengingat-ingat janji Allah dalam kitab-Nya:

"Orang-orang yang membelanjakan hartanya dijalan Alloh kemudian mereka tidak mengiringi apa yang telah mereka nafqahkan itu dengan membangkit-bangkit pemberiannnya dan tidak pula kata-kata yang menyakitkan, niscaya mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka; mereka tidak usah merasa takut dan tidak pula berduka cita ... !"(Q�S. 2 al-Baqarah: 262)
Read Post | comments

Imam Husein bin Ali

Imam Husein bin Ali a.s.yang bergelar Sayyidu Syuhada�, As-Syahid bi Karbala dan julukannya Julukan Aba Abdillah adalah putra Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Az-Zahra binti Muhammad SAW. Beliau merupakan cucu Rasulullah yang lahir di Madinah, Kamis 3 Sya�ban 3 H dan wafat pada hari Jum�at 10 Muharram 61 H dalam usia 58 tahun dibantai di Padang karbala dan di makamkan di Padang Karbala. Imam Husein memiliki anak : 6 orang; 4 Laki-laki dan 2 Perempuan. Anak laki-laki : Ali Al-Akbar, Ali Al-Autsat, Ali Al-Asghor dan Ja�far. Anak Perempuan : Sakinah dan Fatimah Sabda Rasulullah saw: �Wahai putraku Al-Husein, dagingmu adalah dagingku, dan darahmu adalah darahku, engkau adalah seorang pemimpin; putra seorang pemimpin; dan saudara dari seorang pemimpin; engkau adalah seorang pemimpin spiritual, putra seorang pemimpin spiritual dan saudara dari pemimpin spiritual. Engkau adalah Imam yang berasal dari Rasul; putra imam yang berasal dari Rasul; dan saudara dari Imam yang berasal dari Rasul; engkau adalah ayah dari sembilan Imam, yang ke sembilan adalah Al-Qo�im (Imam Mahdi)�.�



Salman Al-Farisi r.a. berkata: �Aku menemui Rasulullah saw dan kulihat Al-Husein sedang berada di pangkuan beliau. Nabi mencium pipinya dan mengecupi mulutnya, lalu bersabda: �Engkau seorang junjungan, putra seorang junjungan dan saudara seorang junjungan; engkau seorang Imam, putra seorang Imam, dan saudara seorang Imam; engkau seorang hujjah, putra seorang hujjah, dan ayah dari

sembilan hujjah. Hujjah yang ke sembilan Qo�im mereka yakni Al-Mahdi�. Berkata Jabir bin Samurah: �Saya ikut bersama ayah menemui Nabi saw, lalu saya mendengar beliau bersabda: �Persoalan umat ini belum akan tuntas sebelum berjalan pemerintahan 12 (dua belas) khalifah di tengah-tengah mereka�. Kemudian beliau mengatakan sesuatu yang tidak bisa saya dengar. Karena itu, beberapa waktu kemudian saya bertanya kepada ayah: �Apa yang beliau katakan?�. Nabi mengatakan: �Semua khalifah itu berasal dari kalangan Quraisy�. Jawab ayahku.�



Di tengah kebahagian dan kerukunan keluarga Fatimah Az-Zahra lahirlah seorang bayi yang akan memperjuangkan kelanjutan misi Rasulullah saww. Bayi itu tidak lain adalah Husein bin Ali bin Abi Thalib, yang dilahirkan pada suatu malam di bulan Sya�ban. Rasulullah saw bertanya pada Imam Ali bin Abi Thalib: �Engkau beri nama siapa anakku ini?� Saya tidak berani memdahuluimu wahai Rasulullah�. Jawab Ali. Akhirnya Rasulullah saw mendapat wahyu agar menamainya �Husein�. Kemudian di hari ketujuh, Rasulullah bergegas ke rumah Fatimah Az-Zahra dan menyembelih domba sebagai aqiqahnya. Lalu dicukurnya rambut Al-Husein dan Rasul bersedekah dengan perak seberat rambutnya yang kemudian mengkhitannya sebagaimana upacara yang dilakukan untuk Hasan bin Ali bin Abi Thalib. Sebagaimana Imam Hasan, beliau juga mendapat didikan langsung dari Rasulullah saw. Dan setelah Rasulullah meninggal, beliau dididik oleh ayahnya. Hingga akhirnya Imam Ali terbunuh dan Imam Hasan yang menjadi pimpinan saat itu. Namun Imam Hasan pun syahid dalam mempertahankan Islam dan kini Imam Husein yang menjadi Imam atas perintah Allah dan Rasul-Nya serta wasiat dari saudaranya.



Imam Husein hidup dalam kondisi yang paling sulit. Itu semua merupakan akibat adannya penekanan dan penganiayaan serta banyaknya kejahatan dan kedurjanaan yang dilakukan Muawiyah. Bahkan yang lebih fatal lagi, ia menyerahkan ke khalifahan kaum muslimin kepada anaknya Yazid, yang dikenal sebagai pemabuk, penzina, yang tidak pernah mendapat didikan Islma, serta seorang pemimpin yang setiap harinya hanya bermain dan berteman dengan kera-kera kesayangannya. Hukum-hukum Allah tidak diberlakukan, sunnah-sunnah Rasulullah ditinggalkan dan Islam yang tersebar bukan lagi Islamnya Muhammad saw, melainkan Islamnya Muawiyah serta Yazid yang identik dengan kerusakan dan kedurjanaan. Imam Husein merupakan tokoh yang paling ditakuti oleh Yazid. Hampir setiap kerusakan yang dilakukannya ditentang oleh Imam Husein dan beliau merupakan seorang tokoh yang menolak untuk berbaiat kepadanya. Kemudian Yazid segera menulis surat kepada gubernurnya Al-Walid bin Utbah, dan memerintahkannya agar meminta baiat dari penduduk Madinah secara umum dan dari Al-Husein secara khusus dengan cara apapun.



Melihat itu semua, akhirnya Imam Husein berinisiatif untuk meninggalkan Madinah. Namun sebelum meninggalkan Madinah beliau terlebih dahulu berjalan menuju maqam kakeknya Rasulullah saww, serta shalat didekatnya dan berdoa: �Ya Allah ini adalah kuburan nabi-Mu dan aku adalah anak dari putrid nabi-Mu ini. Kini telah datang kepadaku persoalan yang sudah aku ketahui sebelumnya. Ya Allah! Sesungguhnya aku menyukai yang ma�ruf dan mengingkari yang mungkar, dan aku memohon lepada-Mu, wahai Tuhan yang Maha Agung dan Maha Mulia, melalui haq orang yang ada dalam kuburan ini, agar jangan Engkau pilihkan sesuatu untukku, kecuali yang Engkau dan Rasul-Mu meridhainya� Setelah menyerahkan segala urusannya kepada Allah, beliau segera mengumpulkan seluruh Ahlul-Bait dan pengikut-pengikutnya yang setia, lalu menjelaskan tujuan perjalanan beliau, yakni Mekkah. Mungkin kita bertanya-tanya, apa sebenarnya motivasi gerakan revolusioner yang dilakukan Imam Husein hingga beliau harus keluar dari Madinah. Imam Husein sendiri yang menjelaskan alasannya kepada Muhammad bin Hanafiah dalam surat yang ditulisnya: �Sesungguhnya aku melakukan perlawanan bukan dengan maksud berbuat jahat, sewenang-wenang, melakukan kerusakan atau kezaliman. Tetapi semuanya ini aku lakukan semata-mata demi kemaslahatan umat kakekku Muhammad saw. Aku bermaksud melaksanakan amar ma�ruf nahi munkar, dan mengikuti jalan yang telah dirintis oleh kakekku dan juga ayahku Ali bin Abi Thalib.



Ketahuilah barangsiapa yang menerimaku dengan haq, maka Allah lebih berhak atas yang haq. Dan barangsiapa yang menentang apa yang telah kuputuskan ini, maka aku akan tetap bersabar hingga Allah memutuskan antara aku dengan mereka tentang yang haq dan Dia adalah sebaik-baik pemberi keputusan�. Setelah melakukan perjalanan panjang, akhirnya rombongan Imam Husein sampai di kota Makkah, yaitu suatu kota yang dilindungi Allah SWT yang dalam Islam merupakan tempat yang di dalamnya perlindungan dan keamanan dijamin. Peristiwa ini terjadi di akhir bulan Rajab 60 Hijiriah. Selama empat bulan di Makkah Imam banyak berdakwah dan membangkitkan semangat Islam dari penduduk Makkah. Dan ketika tiba musim haji, Imam segera melaksanakan Ibadan haji dan berkhutbah di depan khalayak ramai dengan khutbah singkat yang mengatakan bahwa beliau akan ke-Iraq kenuju kota Kufah. Selain karena keamanan Imam Husein sudah terancam, ribuan surat yang datangnya dari penduduk kota Kufah juga menjadi pendorong keberangkatan Imam Husein ke kota itu. Dan sehari setelah khutbahnya itu, Imam Husein berangkat bersama keluarga dan para pengikutnya yang setia, guna memenuhi panggilan tersebut. Ketika dalam perjalanan, ternyata keadaan kota Kufah telah berubah. Yazid mengirimkan Ibnu Ziyad guna mengantisipasi keadaan. Wakil Imam Husein (Muslim bin Aqil), diseret dan dipenggal kepalanya. Orang-orang yang menyatakan setia segera dibunuhnya. Penduduk Kufah pun berubah menjadi ketakutan, tak ubahnya laksana tikus yang melihat kucing.



Sekitar tujuh puluh kilo meter dari Kufah di suatu tempat yang bernama �Karbala�, Imam Husein beserta rombongan yang berjumlah 70 (tujuh puluh) orang; 40 (empat puluh) laki-laki dan sisanya kaum wanita; dan itupun terdiri dari keluarga bani Hasyim, baik anak-anak, saudara, keponakan dan saudara sepupu; telah dikepung oleh pasukan bersenjata lengkap yang berjumlah 30 (tiga puluh) ribu orang. Musuh yang tidak berprikemanusiaan itu, melarang Imam dan rombongannya untuk meminum dari sungai Efrat. Padahal, anjing, babi dan binatang lainnya bisa berendam di sungai itu sepuas-puasnya, sementara keluarga suci Rasulullah dilarang mengambil air walaupun seteguk. Penderitaan demi penderitaan, jeritan demi jeritan, pekikan suci dari anak-anak yang tak berdosa menambah sedihnya peristiwa itu. Imam Husein yang digambarkan oleh Rasul sebagai pemuda penghulu surga, yang digambarkan sebagai Imam di saat duduk dan berdiri, harus menerima perlakuan keji dari manusia yang tidak mengenal balas budi.



Pada tanggal 10 (sepuluh) Muharram 61 Hijriah (680 Masehi), pasukan Imam Husein yang berjumlah 70 (tujuh puluh) orang telah berhadapan dengan pasukan bersenjata lengkap yang berjumlah 30.000 (tiga puluh ribu) orang. Seorang demi seorang dari pengikut Al-Husein mati terbunuh. Tak luput keluarganya juga mati dibantai. Tubuh mereka dipisah-pisah dan diinjak-injak dengan kudanya. Hingga ketika tidak ada seorangpun yang akan membelanya beliau mengangkat anaknya yang bernama Ali Al-Ashgar, seorang bayi yang masih menyusu sambil menanyakan apa dosa bayi itu hingga harus dibiarkan kehausan. Belum lagi terjawab pertanyaannya sebuah panah telah menancap di dada bayi tersebut dan ketika itu pula bayi yang masih mungil itu harus mengakhiri riwayatnya didekapan ayahnya, Al- Husein. Kini tinggallah Al-Husein seorang diri, membela misi suci seorang nabi, demi proyek Allah apapun boleh terjadi, asal agama Allah bisa tegak berdiri, badan pun boleh mati. Perjuangan Al-Husein telah mencapai puncaknya, tubuhnya yang suci telah dilumuri darah, rasa haus pun telah mencekiknya. Tubuh yang pernah dikecup dan digendong Rasulullah saww kini telah rebah di atas Padang karbala. Lalu datanglah Syimr, lelaki yang bertampang menakutkan, menaiki dada Al-Husein lalu memisahkan kepada beliau serta melepas anggota tubuhnya satu demi satu.



Setelah kepergian Imam Husein, pasukan musuh menjarah barang-barang milik Imam dan pengikutnya yang telah tiada. Kebiadaban mereka tidak cukup sampai di sini, mereka lalu menyerang kemah wanita dan membakarnya serta mempermalukan wanita keluarga Rasulullah. Rombongan yang hanya terdiri dari kaum wanita itu, kemudian dijadikan sebagai tawanan perang yang dipertontonkan dari satu kota ke kota lain. Rasulullah yang mendirikan negara Islam dan membebaskan mereka dari kebodohan. Namun keluarga Umayah yang tidak tahu membalas budi telah memperlakukan keluarga Rasulullah semena-mena. Beginikan cara umatmu membalas kebaikanmu wahai Rasulullah saww? Benarlah sabda Rasulullah yang berbunyi: �Wahai Asma! Dia (Al-Husein) kelak akan dibunuh oleh sekelompok pembangkang sesudahku, yang syafaatku tidak akan sampai kepada mereka�. Pembicaraan tentang Imam Husein adalah pembicaraan yang dipenuhi dengan keheroikan dan pengorbanan.
Read Post | comments

Imam Hasan bin Ali

Imam Hasan bin Ali a.s. adalah putra Ali bin Abi Thalib dan Fatimah Az-Zahra binti Muhammad SAW. Beliau merupakan cucu pertama Rasulullah yang lahir di bulan Ramadhan 625 atau dua tahun setelah hijrah. Imam Hasan mendapat didikan langsung dari Rasulullah saw. Dan setelah Rasulullah meninggal beliau dididik oleh ayahnya hingga akhirnya Imam Ali terbunuh dan Imam Hasan dibaiat kaum Muslimin dan menjadi pimpinan saat itu bukan karena wasiat ayahnya. Namun Imam Hasan syahid dalam mempertahankan Islam dan berikutnya Imam Husein yang menjadi Imam atas perintah Allah dan Rasul-Nya serta wasiat Imam Hasan. Beliau wafat tahun 669 dalam usia 44 tahun. Imam Hasan memiliki anak 11 orang. Bagi kaum Syiah beliau adalah Imam ke 2 dari 12 Imam Syiah setelah ayahnya. Beliau pun merupakan figur utama dalam Sunni dan Syiah karena merupakan ahlulbait. Beliau dihormati kaum Sufi karena jadi Waliy Mursyid yang ke 2 setelah ayah beliau terutama bagi tarekat Syadzaliyyah. Hingga saat ini sebagian besar tarekat Sufi telah mencapai Waliy Mursyid yang ke 40. Syekh Abdul Qadir Jaelani merupakan keturunan beliau dari Abdullah bin Hasan bin Ali.



Imam Hasan merupakan gambaran dari salah satu manusia yang berbudi luhur, dikatakan : Ia adalah yang terbesar dari orang-orang di mata ku. Karakternya yang membuat dia besar di mata ku adalah simbol dari dunia ini di matanya. Ia diluar kuasa dari ketidak-tahuan. Ia memperluas tangannya untuk tak seorangpun kecuali dengan keyakinan dan hanya untuk suatu keuntungan akhirat. Ia tidak pernah mengeluh atau mempertunjukkan ketidakpuasan. Ia membelanjakan kebanyakan dari waktunya dengan kesunyian; tetapi ketika ia berbicara, ia lebih unggul dari para pembicara. Ia tidak berkata apa yang ia tidak akan lakukan. Ketika ia memilih salah satu dalam berbagai hal, yang ia ambil adalah yang lebih dekat kepada Tuhan nya. Ia selesaikan dulu satu yang lebih dekat kepada perasaan hatinya sedemikian sehingga ia akan menerima yang lain. Ia menghindarkan menyalahkan seseorang untuk suatu perihal yang mana boleh dimaafkan. Hatinya condong ke mesjid dan memperoleh berbagai hal yang bersifat Quranic sebagai teman yang bermanfaat, suatu informasi yang asli, kemurahan hati yang diharapkan, suatu kataan yang memandu di sebelah kanan, suatu kataan yang aman dari kesalahan dan dosa.



Rasulullah bersabda : �Sesungguhnya Al-Hasan dan Al-Husein adalah kesayangan ku dari dunia� (HR Bukhari). Juga bersabda : �Al-Hasan dan Al-Husein adalah sayyid (penghulu) para pemuda ahlul jannah� (HR Tirmidzi). Rasulullah bersabda : Al-Hasan dariku dan Al-Husein dari Ali� (HR Abu Dawud, Ahmad, Thabrani). Dari Barra bin Azib, dia berkata : Aku melihat Al-Hasan bin Ali di atas pundak Nabi SAW dan beliau bersabda : �Ya Allah sesungguhnya aku mencintainya, maka cintailah dia� (HR Bukhari). Dari Anas bin Malik ra berkata : Tidaklah seorang pun yang mirip dengan Nabi SAW daripada Al-Hasan bin Ali ra� Dari al-Hasan ra, dia mendengar Abu Bakrah berkata : �Aku mendengar Nabi SAW di atas mimbar sedangkan Hasan disampingnya, beliau melihat kepada manusia sesekali dan kepadanya sesekali yang lain dan bersabda : �Anakku ini adalah sayyid dan semoga Allah aakan mendamaikan dengannya dua kelompok dari kalangan muslimin�. (HR Bukhari) Itulah keutamaan Imam Hasan yang paling besar yang dipuji Rasulullah SAW yang telah mempersatukan kaum Muslimin pada masa Muawiyyah yang masa itu dikenal dengan tahun Jama'ah.



Orang-Orang Quraish pernah berkunjung ketika kelahiran seorang bayi pria. Mereka berkata (ungkapan umum tentang ucapan selamat mereka) : �Selamat akan kelahiran dari ksatria ini� Beliau menjawab, � Apa maksud perkataan ini? Siapa yang mengetahui, jika ia mungkin berjalan.� �O putra dari Rasulullah� Jabir berkata, �Apa yang sebaiknya kita katakan kemudian?� Imam menjawab : �Untuk memberi selamat untuk suatu pria yang baru lahir,, anda perlu katakan : Semoga anda bersyukur, dan diberkati, jadilah hadiah ini dan Allah boleh menyebabkan dia untuk mencapai kedewasaan dan memberikan anda dengan rizki-Nya. Seperti ketika beliau ditanya sekitar ksatria abad pertengahan, Imam Hasan menjawab : �Ksatria abad pertengahan adalah untuk bertaut pada agama, memperbaharui kekayaan dan memenuhi tugas dengan sepenuhnya�. Yang paling baik penglihatan dari pembedaan adalah yang adalah paling baik menembusnya. Pertemuan yang paling lekas mengerti adalah yang mempertahankan ingatan dan manfaat. Hati yang paling nyaring adalah yang murni dari kecurigaan.



Sebagai orang selalu diminta jawaban untuk nasihat, Imam Hasan mengatakan : Menghindari memuji-muji aku sebab aku mengetahui diri ku lebih baik daripada anda. Ia yang mencari pemujaan dan perlu membersihkan sendirinya untuk itu. Hukuman adalah tempat perlindungan untuk keselamatan. Ia yang mempertimbangkan merindukan perjalanan yang sungguh, pasti akan bersiap-siap menghadapi itu. Yang cerdas mestinya tidak menipu mereka yang mencari nasihat. Pengetahuan membuat tidak berlaku alasan dari pelajar itu untuk angkuh. Para pelayan Allah, takut Allah, mencari Nya dengan serius dan takut dari hukuman. Memahami kejadian sebelum menimpa dan terjadi dari hukuman dan datangnya kehancuran dari kesenangan itu. Kenyamanan dari dunia ini tidaklah terus menerus,, kemalangan nya tidak bisa dipercayai dan gangguan nya tidak bisa dihindarkan. Para pelayan Allah, anda perlu mengambil suatu memperingatkan dari contoh, belajar pelajaran dari peristiwa yang dipancarkan, menahan diri dari melakukan dosa demi Surga dan memperoleh manfaat dengan peringatan. Allah adalah suatu pendukung dan pelindung yang cukup, Surga adalah suatu penghargaan yang cukup dan Neraka adalah suatu hasil kejahatan malapetaka dan hukuman yang cukup.



Ketika Beliau melewati sebagian orang yang sedang bermain dan tertawa di Idul Fitri, Imam Hasan dihentikan pada mereka dan berkata:�Allah telah buat bulan Ramadan jalan dari makhluk-Nya sedemikian sehingga mereka akan bersaing satu sama lain dalam tindakan ketaatan kepada Nya mencapai kepuasan Nya. Sebagian orang yang lain didahului dan ia bisa memenangkan, selagi orang yang lain tertinggal dan gagal. Bagaimana anehnya bahwa yang main dan tertawa di hari ketika Allah dihadiahi dan pelanggar adalah kehilangan! Dengan udara Allah saya menghirup hawa sejuk, jika tutup dipindahkan, mereka akan menyadari bahwa Allah sibuk dengan keuntungan mereka dan penjahat sibuk dengan dosa mereka. Imam kemudian meninggalkan.



Read Post | comments

Zaid bin Haritsah

Sudah lama sekali Su'da isteri Haritsah berniat hendak berziarah ke kaum keluarganya di kampung Bani Ma'an. Pada suatu pagi yang cerah, suaminya ialah ayah Zaid, mempersiapkan kendaraan dan perbekalan untuk keperluan itu. Kelihatan Su'da sedang menggendong anaknya yang masih kecil, Zaid bin Haritsah. Di waktu ia akan menitipkan isteri dan anaknya kepada rombongan kafilah yang akan berangkat bersama dengan isterinya dan ia harus menunaikan tugas pekerjaannya, menyelinaplah rasa sedih di hatinya disertai perasaan aneh menyuruh agar ia turut serta mendampingi anak dan isterinya. Akhirnya perasaan gundah itu hilang jua. Kafilah pun bergerak meninggalkan kampung itu dan tiba waktunya Haritsah mengucapkan selamat jalan. Setelah beberapa lama Su'da bersama keluarganya di kampung Bani Ma'an .suatu hari desa itu diserangan gerombolan perampok badui. Kampung itu habis porak poranda, karena tak dapat mempertahankan diri. Semua milik yang berharga dikuras habis dan penduduk yang tertawan digiring oleh para perampok itu sebagai tawanan, termasuk si kecil Zaid bin Haritsah. Dengan perasaan duka kembalilah ibu Zaid kepada suaminya seorang diri. Demi Haritsah mengetahui kejadian tersebut, ia pun jatuh tak sadarkan diri. Dengan tongkat di pundaknya ia berjalan mencari anaknya. Kampung demi kampung diselidikinya, padang pasir dijelajahinya. Dia bertanya pada kabilah yang lewat, kalau-kalau ada yang tahu tentang hatinya "Zaid" Tapi usaha itu tak berhasil.



Syahdan di kala kabilah perampok yang menyerang desa Bani Ma'an berhasil dengan rampokannya, mereka pergi menjualkan barang-barang dan tawanan hasil rampokannya ke pasar 'Ukadz yang sedang berlangsung waktu itu. Si kecil Zaid dibeli oleh Hakim bin Hizam dan pada kemudian harinya ia memberikannya kepada Siti Khadijah. Pada waktu itu Khadijah radliyallahu 'anha telah menjadi isteri Muhammad bin abdillah (sebelum diangkat menjadi Rasul dengan turunnya wahyu yang pertama).Sementara pribadinya yang agung, telah memperlihatkan segala sifat-sifat kebesaran yang istimewa, yang dipersiapkan Allah untuk kelak dapat diangkat-Nya sebagai Rasul-Nya. Selanjutnya Khadijah memberikan khadamnya Zaid sebagai pelayan bagi Rasulullah. Beliau menerimanya dengan segala senang hati, lalu segera memerdekakannya. Dari pribadinya yang besar dan jiwanya yang mulia, Zaid diasuh dan dididiknya dengan segala kelembutan dan kasih sayang seperti terhadap anak sendiri.



Pada salah satu musim haji, sekelompok orang-orang dari desa Haritsah berjumpa dengan Zaid di Mekah. Mereka menyampaikan kerinduan ayah bundanya kepadanya. Zaid balik menyampaikan pesan salam serta rindu dan hormatnya kepada kedua;orang tuanya. Katanya: kepada para hujjaj atau jamaah haji itu, tolong beritakan kepada kedua orang tuaku, bahwa aku di sini tingal bersama seorang ayah yang paling mulia. Begitu ayah Zaid mengetahui di mana anaknya berada, segera ia mengatur perjalanan ke Mekah, bersama seorang saudaranya. Di Mekah keduanya langsung menanyakan di mana rumah Muhammad al-Amin (Terpercaya). Setelah berhadapan muka dengan Muhammad SAW, Haritsah berkata: "Wahai Ibnu Abdil Mutthalib, wahai putera dari pemimpin kaumnya! Anda termasuk penduduk Tanah Suci yang biasa membebaskan orang tertindas, yang suka memberi makanan para tawanan Kami datang ini kepada anda hendak meminta anak kami. Sudilah kiranya menyerahkan'anak itu kepada kami dan bermurah hatilah menerima uang tebusannya seberapa adanya?"



Rasulullah sendiri mengetahui benar bahwa hati Zaid telah lekat dan terpaut kepadanya, tapi dalam pada itu merasakan pula hak seorang ayah terhadap anaknya. Maka kata Nabi kepada Haritsah: "Panggillah Zaid itu ke sini, suruh ia memilih sendiri. Seandainya dia memilih anda, maka akan saya kembalikan kepada anda tanpa tebusan. Sebaliknya jika ia memilihku, maka demi Allah aku tak hendak menerima tebusan dan tak akan menyerahkan orang yang telah memilihku!" Mendengar ucapari Muhammad SAW yang demikian, wajah Haritsah berseri-seri kegembiraan, karena tak disangkanya sama sekali kemurahan hati seperti itu, lalu ucapnya: "Benar-benar anda telah menyadarkan kami dan anda beri pula keinsafan di balik kesadaran itu!" Kemudian Nabi menyuruh seseorang untuk memanggil Zaid. Setibanya di hadapannya, beliau langsung bertanya: "Tahukah engkau siapa orang-orang ini?" "Ya, tahu", jawab Zaid, "Yang ini ayahku sedang yang seorang lagi adalah pamanku".



Kemudian Nabi mengulangi lagi apa yang telah dikatakannya kepada ayahnya tadi, yaitu tentang kebebasan memilih orang yang disenanginya. Tanpa berfikir panjang, Zaid menjawab: "Tak ada orang pilihanku kecuali anda! Andalah ayah dan andalah pamanku!" Mendengar itu, kedua mata Rasul basah dengan air mata, karena rasa syukur dan haru. Lain dipegangnya tangan Zaid, dibawanya ke pekarangan Ka'bah, tempat orang-orang Quraisy sedang banyak berkumpul, lain serunya: "Saksikan oleh kalian semua, bahwa mulai saat ini, Zaid adalah anakku ... yang akan menjadi ahli warisku dan aku jadi ahli warisnya': Mendengar itu hati Haritsah seakan-akan berada di awang-awang karena suka citanya, sebab ia bukan saja telah menemukan kembali anaknya bebas merdeka tanpa tebusan, malah sekarang diangkat anak pula oleh seseorang yang termulia dari suku Quraisy yang terkenal dengan sebutan "Ash-Shadiqul Amin", -- Orang lurus Terpercaya --, keturunan Bani Hasyim, tumpuan penduduk kota Mekah seluruhnya. Maka kembalilah ayah Zaid dan pamannya kepada kaumnya dengan hati tenteram, meninggalkan anaknya pada seorang pemimpin kota Mekah dalam keadaan aman sentausa, yakni sesudah sekian lama tidak mengetahui apakah ia celaka di lembah atau binasa di bukit.



Rasulullah telah mengangkat Zaid sebagai anak angkat, maka menjadi terkenallah ia di seluruh Mekah dengan nama "Zaid bin Muhammad" Maka tak lama setelah Rasul memikul tugas kerasulannya dengan turunnya wahyu, jadilah Zaid sebagai orang yang kedua masuk Islam, bahkan ada yang mengatakan sebagai orang yang pertama. Rasul sangat sayang sekali kepada Zaid. Kesayangan Nabi itu memang pantas dan wajar, disebabkan kejujurannya yang tak ada tandingannya, kebesaran jiwanya, kelembutan dan kesucian hatinya, disertai terpelihara lidah dan tangannya. Semuanya itu atau yang lebih dari itu menyebahkan Zaid punya kedudukan tersendiri sebagai "Zaid Kesayangan" sebagaimana yang telah dipanggilkan shahabat-shahabat Rasul kepadanya. Berkata Saiyidah Aisyah radhiyallah'anha.:"Setiap Rasulullah mengirimkan suatu pasukan yang disertai oleh Zaid, pastilah ia yang selalu diangkat Nabi jadi pemimpinnya. Seandainya ia masih hidup sesudah Rasul, tentulah ia akan diangkatnya sebagai khalifah!" Sampai ke tingkat inilah kedudukan Zaid di sisi Rasulullah SAW.



Dan karena itulah ia mendapat tempat tertinggi di dalam Islam dan di hati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Karena Islam dan Rasulnya tidak sedikit juga mementingkan tuah kebangsawanan dan turunan darah dan tidak pula menilai orang dengan predikat-predikat lahiriahnya. Maka di dalam keluasan faham Agama besar inilah cemerlangnya nama-nama seperti Bilal, Shuhaib, 'Ammar, Khabbab, Usamah dan Zaid. Mereka semua punya kedudukan yang gemilang, baik sebagai orang-orang shaleh maupun sebagai pahlawan perang. Dengan tandas Islam telah mengumandangkan dalam kitab sucinya al-Quranul Karim tentang nilai-nilai hidup: "Sesungguhnya semulia-mulia kalian di sisi Allah, ialah yang paling taqwa!"(Q.S. 49 al-Hujurat: 13) Islamlah Agama yang membukakan segala jalan untuk mengembangkan berbagai bakat dan cara hidup yang baik, suci, jujur dan direstui Allah.



Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menikahkan Zaid dengan Zainab anak makciknya. Ternyata kemudian kesediaan Zainab memasuki tangga perkawinan dengan Zaid, hanya karena rasa enggan menolak anjuran dan syafa'at Rasulullah, dan karena tak sampai hati menyatakan enggan terhadap Zaid sendiri. Kehidupan rumah tangga dan perkawinan mereka yang tak dapat bertahan lama, karena tiadanya tali pengikat yaitu cinta yang ikhlas karena Allah dari Zainab, sehingga berakhir dengan perceraian. Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengambil tanggung jawab terhadap rumah tangga Zaid yang telah pecah itu. Pertama merangkul Zainab dengan menikahinya sebagai isterinya, kemudian mencarikan isteri baru bagi Zaid dengan mengawinkannya dengan Ummu Kaltsum binti 'Uqbah. Disebabkan peristiwa tersebut di atas terjadi kegoncangan dalam masyarakat kota Madinah. Mereka melemparkan kecaman, kenapa Rasul menikahi bekas isteri anak angkatnya?



Tantangan dan kecaman ini dijawab Allah dengan wahyu-Nya, yang membedakan antara anak angkat dan anak kandung atau annak adaptasi dengan anak sebenamya, sekaligus membatalkan adat kebiasaan yang berlaku selama itu. Pernyataan wahyu itu berbunyi sebagai berikut : Muhammad bukanlah bapak dari seorang laki-laki (yang ada bersama) kalian. Tetapi ia adalah Rasul Allah dan Nabi penutup. (Q.S. 33 al-Ahzab: 40) Dengan demikian kembali Zaid dipanggil dengan namanya semula "Zaid bin Haritsah" Dan sekarang Tahukah anda bahwa kekuatan Islam yang pernah maju medan perang "Al-Jumuh" komandannya adalah Zaid bin Haritsah? Dan kekuatan-kekuatan lasykar Islam yang bergerak maju ke medan pertempuran at-Tharaf, al-'Ish, al-Hismi dan lainnya, panglima pasukannya, adalah Zaid bin Haritsah juga? Begitulah sebagaimana yang pernah kita dengar dari Ummil Mu'minin 'Aisyah tadi: "Setiap Nabi mengirimkan Zaid dalam suatu pasukan, pasti ia yang diangkat jadi pemimpinnya'"



Akhirnya datanglah perang Muktah yang terkenal itu. Adapun orang-orang Romawi dengan kerajaan mereka yang telah tua bangka, secara diam-diam mulai cemas dan takut terhadap kekuatan Islam, bahkan mereka melihat adanya bahaya besar yang dapat mengancam keselamatan dan wujud mereka. Terutama di daerah jajahan mereka Syam (Syria) yang berbatasan dengan negara dari Agama baru ini, yang senantiasa bergerak maju dalam membebaskan negara-negara tetangganya dari cengkeraman penjajah. Bertolak dari pikiran demikian, mereka hendak mengambil Syria sebagai batu loncatan untuk menaklukkan jazirah Arab dan negeri-negeri Islam. Gerak-gerik orang-orang Romawi dan tujuan terakhir mereka yang hendak menumpas kekuatan Islam dapat tercium oleh Nabi. Sebagai seorang ahli strategi, Nabi memutuskan untuk mendahului mereka dengan serangan mendadak daripada diserang di daerah sendiri dan menyadarkan mereka akan keampuhan perlawanan Islam.



Demikianlah, pada bulan Jumadil Ula, tahun yang kedelapan Hijrah tentara Islam maju bergerak ke Balqa' di wilayah Syam. Demi mereka sampai di perbatasannya, mereka dihadapi oleh tentara Romawi yang dipimpin oleh Heraklius dengan mengerahkan juga kabilah-kabilah atau suku-suku badui yang diam di perbatasan. Tentara Romawi mengambil tempat di suatu daerah yang bernama Masyarif, sedang lasykar Islam mengambil posisi di dekat suatu negeri kecil yang bernama Muktah, yang jadi nama pertempuran ini sendiri. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengetahui benar arti penting dan bahayanya peperangan ini. Oleh sebab itu beliau sengaja memilih tiga orang panglima perang yang di waktu malam bertaqarrub mendekatkan diri kepada Ilahi, sedang di siang hari sebagai pendekar pejuang pembela Agama.? Tiga pahlawan yang siap menggadaikan jiwa raga mereka kepada Allah, mereka yang tiada berkeinginan kembali, yang bercita-cita mati syahid dalam perjuangan menegakkan kalimah Allah. Mengharap semata ridla ilahi dengan menemui wajah-Nya Yang Maha Mulia kelak.



Mereka yang bertiga secara berurutan memimpin tentara itu ialah: Pertama Zaid bin Haritsah, kedua Ja'far bin Abi Thalib dan ketiga 'Abdullah bin Rawahah, moga-moga Allah ridla kepada mereka dan menjadikan mereka ridla kepada-Nya, serta Allah meridlai pula seluruh shahabat-shahabat yang lain. Begitulah apa yang kita saksikan di permulaan ceritera ini, sewaktu berangkat Rasul berdiri di hadapan pasukan tentara Islam yang hendak berangkat itu. Rasul melepas mereka dengan amanat: "Kalian harus tunduk kepada Zaid bin Haritsah sebagai pimpinan, seandainya ia gugur pimpinan dipegang oleh Ja'far bin Abi Thalib, dan seandainya Ja'far gugur pula, maka tempatnya diisi oleh 'Abdullah bin Rawahah!" Sekalipun Ja'far bin Abi Thalib adalah orang yang paling dekat kepada Rasul dari segi hubungan keluarga, sebagai anak pamannya sendiri. Sekalipun keberanian ketangkasannya tak diragukan lagi, kebangsawanan dan turunannya begitu pula, namun ia hanya sebagai orang kedua sesudah Zaid, sebagai panglima pengganti, sedangkan Zaid beliau angkat sebagai panglima pertama pasukan.



Beginilah contoh dan teladan yang diperlihatkan Rasul dalam mengukuhkan suatu prinsip. Bahwa Islam sebagai suatu Agama baru mengikis habis segala hubungan lapuk yang didasarkan pada darah dan turunan atau yang ditegakkan atas yang bathil dan rasialisme, menggantinya dengan bubungan baru yang dipimpin oleh hidayah ilahi yang berpokok kepada hakekat kemanusiaan. Dan seolah-olah Rasul telah mengetahui secara ghaib tentang pertempuran yang akan berlangsung, beliau mengatur dan menetapkan susunan panglimanya dengan tertib berurutan: Zaid, lalu Ja'far, kemudian Ibnu Abi Rawahah. Ternyata ketiga mereka menemui Tuhannya sebagai syuhada sesuai dengan urutan itu pula! Demi Kaum Muslimin melihat tentara Romawi yang jumlahnya menurut taksiran tidak kurang dari 200.000 orang, mereka terkejut. Tetapi kapankah pertempuran yang didasari iman mempertimbangkan jumlah bilangan? Ketika itulah di sana, mereka maju terus tanpa gentar, tak menghiraukan besarnya musuh. Di depan sekali kelihatan dengan tangkasnya mengendarai kuda, panglima mereka Zaid, sambil memegang teguh panji-panji Rasulullah SAW maju menyerbu laksana topan di celah desingan anak panah, ujung tombak dan pedang musuh. Mereka bukan hanya semata mencari kemenangan, tetapi lebih dari itu mereka mencari apa yang telah dijanjikan Allah, yakni tempat pembaringan di sisi Allah.



Zaid tak sempat melihat pasir Balqa', bahkan tidak pula keadaan bala tentara Romawi, tetapi ia langsung melihat keindahan taman-taman surga dengan dedaunannya yang hijau berombak laksana kibaran bendera, yang memberitakan kepadanya, bahwa itulah hari istirahat dan kemenangannya. Ia telah terjun ke medan laga dengan menerpa, menebas, membunuh atau dibunuh. Tetapi ia tidaklah memisahkan kepala musuh-musuhnya, ia hanyalah membuka pintu dan menembus dinding, yang menghalanginya ke kampung kedamaian, surga yang kekal di sisi Allah. Ia telah menemui tempat peristirahatannya yang akhir. Rohnya yang melayang dalam perjaianannya ke surga tersenyum bangga melihat jasadnya yang tidak berbungkus sutera dewangga, hanya berbalut darah suci yang mengalir di jalan Allah. Senyumnya semakin melebar dengan tenang penuh nikmat, karena melihat panglima yang kedua Ja'far melesit maju ke depan laksana anak panah lepas dari busurnya. untuk menyambar panji-panji yang akan dipanggulnya sebelum Jatuh ke tanah.
Read Post | comments
 
© Copyright Tokoh Ternama All Rights Reserved.